閩南文化在臺灣的傳播及其影響
發(fā)布時間：2013-05-22 來源：泉州晚報(bào)
閩南文化大體是指由閩南人共同創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是閩南人傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的地域文化，是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化不可分割的組成部分。閩南文化包括閩南方言、民間信仰、民俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)建筑風(fēng)格等方面。早在先秦時期，就有古越族人在閩南居住。秦始皇統(tǒng)一中國后，在福建設(shè)置閩中郡，開啟了中原文化與閩南土著文化的交流與融合。漢晉時期，大批中原漢民遷入閩南地區(qū)，推動了閩南文化的形成。隋唐時期，閩南地區(qū)漢民人口劇增，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，政教管理體制日臻完善，閩南文化得到了發(fā)展。宋元時期，泉州成為“海上絲綢之路”啟航點(diǎn)和東方大港，阿拉伯人與波斯人到泉州經(jīng)商，帶來了伊斯蘭文化，閩南文化得到了豐富。明清時期，歐洲商人和傳教士東來，傳入了西方文化，閩南文化進(jìn)一步得到繁榮。千百年來，閩南文化在保留自身文化特質(zhì)的基礎(chǔ)上，兼收并蓄外來文化的精華，形成具有鮮明特色、內(nèi)涵豐富的地域文化，成為中華民系文化中的一朵奇葩。閩南與臺灣一水之隔，閩南文化隨著閩南人到臺灣而廣為流播，并產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。本文擬從這一問題入手，對閩南文化在臺灣的傳播及其產(chǎn)生的影響進(jìn)行分析和探討，以此求教于前輩與同仁。
一、閩南人移居臺灣的幾次熱潮
人是文化最忠實(shí)、最積極、最活躍的傳播者，而文化遠(yuǎn)距離的傳播，有賴于人口的遷移。閩南文化在臺灣的傳播是通過閩南人移居臺灣來實(shí)現(xiàn)的。歷史上，閩南人移居臺灣源源不斷，并形成幾次熱潮，這對閩南文化在臺灣的傳播產(chǎn)生了巨大的影響。
(一)閩南人移居臺灣的第一次熱潮
早在唐宋時期，據(jù)史料記載，就有一些閩南人自發(fā)移居到臺灣的澎湖列島，他們帶去了早期的閩南文化，成為閩南文化在臺灣傳播的使者。南宋乾道六年(1171年)泉州知州汪大猷，就到澎湖屯墾。元代時期，元朝政府在澎湖設(shè)置巡檢司，隸屬于泉州路的晉江縣。這時從泉州去澎湖的閩南人日益增多，以至澎湖曾一度被稱為 “泉州外府”。①明朝天啟年間(1621-1628年)福建漳州人顏思齊和泉州人鄭芝龍帶領(lǐng)閩南人，以臺灣北港為中心，開發(fā)臺灣本島。那時，漳州和泉州沿海旱災(zāi)頻繁，閩南人紛紛前往臺灣，投奔顏、鄭二人。雖然，這種移民是沒有組織的，但結(jié)伴而去的人有時多達(dá)數(shù)千人，這就形成歷史上閩南人移居臺灣的第一次熱潮。這一時期閩南人以開發(fā)澎湖列島和臺灣北港為主，相應(yīng)，閩南文化就在這些地區(qū)開始傳播。
(二)閩南人移居臺灣的第二次熱潮
明朝崇禎六年(1628年)，鄭芝龍歸順明朝，當(dāng)上了明朝的官吏。鄭芝龍?jiān)诋?dāng)時福建巡撫熊文燦的支持下，召集福建沿海饑民數(shù)萬人，“人給銀三兩，三人給牛一頭，用船載至臺灣”，讓他們定居下來，開墾荒地。②這些移居臺灣的閩南人，把大陸先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)帶到臺灣，幫助臺灣原住民發(fā)展生產(chǎn)，對臺灣的早期開發(fā)起了很大的促進(jìn)作用。這是歷史上第一次大陸民眾有組織地向臺灣移居，也是閩南人移居臺灣的第二次熱潮。
(三)閩南人移居臺灣的第三次熱潮
1644年明朝滅亡后，鄭芝龍之子鄭成功以閩南地區(qū)為中心，屯兵廈門，開展反清復(fù)明活動，兵源以閩南人為主。1661年，清朝政府為了剿滅反清復(fù)明的力量，實(shí)行北起山東南至廣東，所有沿海30里以內(nèi)不得住人，居民一律內(nèi)遷，嚴(yán)禁船員出海，違者處死的野蠻的“遷界”政策。閩南地區(qū)是清政府實(shí)行“遷界”的重點(diǎn)地區(qū)。③因此，被迫“遷界”的閩南人，除了一部分遷入內(nèi)地和前往東南亞謀生外，更多的是投奔鄭成功。1661年4月，鄭成功揮師東進(jìn)，1662年1月，從荷蘭殖民主義手中奪回臺灣，并在臺灣建立政權(quán)，實(shí)行“寓兵于農(nóng)”的政策，鼓勵屯墾開荒。這一時期，大量閩南人前往臺灣，形成歷史上閩南人移居臺灣的第三次熱潮。據(jù)史學(xué)家估計(jì)，當(dāng)時有20余萬閩南人前往臺灣，他們主要分布在臺灣西部地區(qū)。④相應(yīng)，閩南文化也在這些地區(qū)傳播。
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