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閩南端午節(jié)習(xí)俗 泉州人稱之為“五月節(jié)”
發(fā)布時(shí)間:2013-05-27 來(lái)源:閩南網(wǎng)

  【閩南端午節(jié)習(xí)俗】農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)。關(guān)于端午節(jié)的起源,主要有兩種說(shuō)法,一是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)的屈原,這幾乎是家喻戶曉;另一說(shuō)是與古人為避五月初五這一“惡”日有關(guān),對(duì)這一說(shuō)今天知道的人恐怕不會(huì)大多。但不管怎么說(shuō),端午節(jié)活動(dòng)的主要內(nèi)容,似乎都與這兩種說(shuō)法有關(guān)。如包粽子是為讓江里的魚(yú)吃飽了,不再去咬屈原的尸體,而劃龍舟則是為了打撈屈原的尸體。人們?cè)诙宋绻?jié)要室內(nèi)消毒、懸掛蒲艾、飲雄黃酒、浴蒲艾湯、制“午時(shí)茶”,小孩更要胸佩“香袋仔”、臂系“長(zhǎng)命縷”。額涂雄黃酒,名目不少,而目的只有一個(gè),即避免在“惡”日受到外界邪祟侵害。盡管有不少學(xué)者經(jīng)過(guò)細(xì)心的考證,認(rèn)為在端午節(jié)包粽了、劃龍舟的習(xí)俗,其起源與紀(jì)念屈原大夫,但對(duì)于一種民俗文化而言,這并不重要。

  如果我們對(duì)上述兩種說(shuō)法進(jìn)一步加以探討,反而可以發(fā)現(xiàn),這兩種說(shuō)法表面上似互不相干,實(shí)際上卻有著深層次的內(nèi)在聯(lián)系,即人們?cè)诙宋绻?jié)紀(jì)念屈原,并不僅僅停留在對(duì)他的高尚情操的心儀而已,更主要的是希望這位已超升成神的“愛(ài)國(guó)詩(shī)人菩薩”,能護(hù)佑百姓渡過(guò)“惡”日難關(guān),永保平安,長(zhǎng)有福祉。因此可以這樣說(shuō),端午節(jié)系列民俗活動(dòng),其本來(lái)的主題應(yīng)是驅(qū)邪除祟,祈福求安。

  其實(shí),農(nóng)歷五月并不是只有初五這一天才是“惡”日,而是整個(gè)五月都是“惡”月。東漢崔實(shí)《四民月令》載:“是月(即五月)也,陰陽(yáng)爭(zhēng),血?dú)馍ⅰ?rdquo;五月氣候多雨濕熱,人的體質(zhì)也較差,惡病病疫,時(shí)常泛濫成災(zāi)。故至南朝時(shí)的梁人宗懔《荊楚歲時(shí)記》在記荊楚五月風(fēng)俗時(shí)說(shuō):“五月俗稱惡月,多禁忌。”端午節(jié)習(xí)俗也大多集中在避“惡”方面。泉州人習(xí)慣把端午節(jié)稱為“五月節(jié)”,這大概是與五月為惡月的傳統(tǒng)觀念有關(guān),而實(shí)際上五月又可以說(shuō)是舊時(shí)泉州人的避惡攘災(zāi)月。清乾隆《泉州府志.風(fēng)俗志》載:“是月(即五月)無(wú)定日,里讓禳災(zāi),先日延道設(shè)醮。至期,以紙為大船,送五方瘟神。凡百器用皆備,陳鼓樂(lè)、儀仗、百戲,送水次焚之。近竟有以木舟,具真器用,以浮于海者。”

  另外,泉州城鄉(xiāng)舊時(shí)還有一種詼諧風(fēng)趣的驅(qū)邪消災(zāi)習(xí)俗,叫“采蓮”,又稱“唆啰連”,舉行活動(dòng)的時(shí)間,舊方志載為五月初一日,而新編方志則記為端午節(jié)這天。是日清晨,采蓮隊(duì)伍由一位扮相邋遢不堪的“鋪兵”,手舉長(zhǎng)桿紅旗,一路如醉似顛,充當(dāng)前導(dǎo)。隨后有四人沿途敲鑼燈鼓,以助聲勢(shì)。隊(duì)伍中有幾名男扮女裝的提花婆,動(dòng)作滑稽,格外引人注目。最后由四人抬著一具木雕老龍頭,徐行壓陣。采蓮隊(duì)伍在“龍王出世除災(zāi)難啊,唆啰連哪,啰連哩啰連啦……”的樂(lè)曲聲中,載歌載舞,游街串巷。“鋪兵”挨家挨廣人宅舞旗拂掃,驅(qū)邪求安,主人要禮施紅包,并燃放鞭炮送出門(mén),提花婆則回送白玉蘭花或小型木雕龍頭。泉州有的民俗學(xué)者認(rèn)為,“采蓮”風(fēng)俗乃古越族人的遺風(fēng),歌唱中的“唆啰連”據(jù)說(shuō)是古越族人辟邪去災(zāi)的咒語(yǔ),又說(shuō)是古越族人呼龍舟為“(三點(diǎn)水+)頁(yè)濾”,所以才有“唆啰連”這種音詞。

  賽龍舟是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng),在我國(guó)南方十分流行,它最早當(dāng)是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動(dòng),其起源有可能始于原始社會(huì)末期。泉州端午節(jié)賽龍舟的活動(dòng)與其他地方差不多,惟獨(dú)惠安崇武較為特殊。早年崇武在端午節(jié)也有賽龍舟,但與外地有所不同,主要是于臺(tái)風(fēng)季節(jié)即將到來(lái)之前在海上舉行的祝神驅(qū)魔活動(dòng)。據(jù)傳后來(lái)因某一年失事,就不再在海上賽龍舟,而改在陸上游龍舟,游行時(shí)要唱《阿螺歌》,其歌詞大意是請(qǐng)求神靈消災(zāi)滅禍,但近百年已沒(méi)再舉行。由此看來(lái),崇武的賽龍舟、游龍舟和“采蓮”習(xí)俗一樣,都是民間信仰中龍崇拜的一種形式,即要借龍王之神威,避惡消災(zāi)保平安。

  泉州端午節(jié)習(xí)俗,舊時(shí)還有“水上捉鴨子”,以及晉江內(nèi)坑亭頂獨(dú)有的“鼓銻”(訓(xùn)練和表演槍法)等,如果我們?cè)侔奄慅堉垡部紤]在內(nèi),都看作是有益于健身防病的體育活動(dòng),那么,活動(dòng)時(shí)間選擇在被視為惡日的端午節(jié),就更有其特殊的意義。

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