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道教文化對泉州社會的影響
發(fā)布時(shí)間：2013-05-27 來源：泉州網(wǎng)

　　其三,道教對泉州建筑、雕刻藝術(shù)的影響,其著名的有清源山老君坐像、元妙觀的石雕、泥塑和府城隆廟的麒麟壁。老君石雕像為北宋之作品,刀法柔和而有力,線條簡煉,衣裙分明,兩眼深邃平視,耳大垂肩,左手按膝,右手靠石幾,閑逸安祥,為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。元妙觀紫徽殿的六角形石柱上的透雕石龍盤旋飛舞,昂首騰空。觀中前殿兩廡的28宿神像,出自民間著名匠師之手,形態(tài)各異,有很高的藝術(shù)價(jià)值.而清乾隆問塑造的府城隱廟照墻上的大幅麒麟琉璃浮雕,則又是泉州道教雕刻藝術(shù)品中之佼佼者,今保存于開元寺仁壽塔北面。

　　其四,泉州的民間道教,豐富了泉州的民間傳說、民間諺語和地名.就民間傳說而言,泉州流傳著許多孝百姓百講不厭,百聽不倦的民間傳說,它與道教都有關(guān)系,如蔡襄修洛陽橋的故事,羅隱畫馬石、吳真人絲線診脈、裴道人除蛇妖、呂洞賓與韭菜成、董伯華賣雷和飛陽廟與金雞的故事等。

　　在泉州的地名方面,也滲入不少道教神仙的名稱.如土地后、二郎巷、祈嗣巷、裴巷、天后路、城惶口、上帝宮巷、登仙橋巷等。這大約是該地歷史上祀奉過有關(guān)道教神仙,或道教的民間傳說與該地有關(guān)而得名。

　　泉州的民間諺語與道教有關(guān)的,那就更多了,幾乎無處不有。如“問散仙”(喻游手好閑的人)、“有燒金就有保庇”〈鞭披賄賂之風(fēng)〉、“通天教主專收無好徒弟”〈喻別人的手下人不稱職〉、“仙人打鼓有時(shí)錯”〈喻犯錯誤難免〉、“乞丐背葫蘆--假仙”(嘲笑偽裝行為)、“閻羅王嫁女兒一一鬼扛鬼”〈指責(zé)物以類聚〉、“做天公也難中眾人意”〈喻辦事難〉、“本地道士治本地鬼”〈喻須先知情,后方能解決問題〉-這些有關(guān)道教民間諺語,有一定的哲理性,耐人尋味,豐富了民間語言,是一份寶貴的文化財(cái)富。

　　其五,道教對泉州的醫(yī)藥、氣功、體育等方面也有一定的影響。如泉州花橋慈濟(jì)宮,設(shè)有義診所,施醫(yī)贈藥,且辟有草藥園圃,栽種中草藥,設(shè)金汁儲藏地窯,對民間衛(wèi)生事業(yè)作出貢獻(xiàn)。道教講清心寡欲,修性養(yǎng)神,又講按摩,還講異引〈武術(shù)〉,三者稱煉氣功。這些對人的身體健康都有好處,現(xiàn)行的八段錦”、“太極拳”,其源流皆與道教有關(guān)。

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