冬遣舶，夏回舶。九日山下，祈風(fēng)送迎。如今，每逢盛事，南安九日山下，常有一支民間隊伍莊重地敬獻、參拜、讀祭文、叩拜，展現(xiàn)宋代以來留下的祈風(fēng)儀典，隨后獻歌獻舞，表演起“串燈花鈸”“跳鼓”“水族歡舞”“車鼓鬧春”“太平鼓舞”“蛇脫殼”等民俗，把歡送、歡迎市井十洲的番船遣舶、回舶的歡樂氣氛表現(xiàn)得淋漓盡致。

泉州網(wǎng)訊（記者 黃耿煌）冬遣舶，夏回舶。九日山下，祈風(fēng)送迎。如今，每逢盛事，南安九日山下，常有一支民間隊伍莊重地敬獻、參拜、讀祭文、叩拜，展現(xiàn)宋代以來留下的祈風(fēng)儀典，隨后獻歌獻舞，表演起“串燈花鈸”“跳鼓”“水族歡舞”“車鼓鬧春”“太平鼓舞”“蛇脫殼”等民俗，把歡送、歡迎市井十洲的番船遣舶、回舶的歡樂氣氛表現(xiàn)得淋漓盡致。

這支隊伍就是南安市九日山祈風(fēng)文化研究會組織的仿宋祈風(fēng)儀典表演隊。“九日山的文化遺產(chǎn)是我們南安人、豐州人的驕傲，所以我們也想盡點力來傳播、弘揚海絲文化。”南安市九日山祈風(fēng)文化研究會會長黃碧江介紹說，早在1998年，為了讓人們更直觀地了解祈風(fēng)石刻和祈風(fēng)文化，熱心傳統(tǒng)文化研究的有識之士就組織起50多名村民排練，自發(fā)參與《九日山祈風(fēng)儀典》仿古表演，不過當(dāng)時表演節(jié)目和形式都較為單調(diào)，也缺乏足夠的論證。

2007年5月，南安市籌備成立九日山祈風(fēng)文化研究會，就組織專家、學(xué)者和創(chuàng)作人員，依據(jù)有關(guān)歷史記載（祈風(fēng)石刻）和府志、縣志以及民間民俗等，按照宋代祭典規(guī)制，并將佛教、道教、儒教三教合一獨特的祈風(fēng)祭海形式進行編排。最終，創(chuàng)作編導(dǎo)組十易其稿，并在排練中不斷充實修改，形成了以南音為主旋律、具有濃郁閩南特色的《九日山祈風(fēng)儀典》劇目。這一劇目，匯集了當(dāng)?shù)孛袼妆硌莸木A，并經(jīng)過錘煉加工，增強其藝術(shù)性和觀賞性，逐漸從“草根舞臺”步入“大雅之堂”，成為泉州市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，每逢重大節(jié)日就會被邀請出演。

節(jié)目在對外傳播海絲文化的同時，也喚醒了人們對農(nóng)村社區(qū)文化的認同和參與的熱情。在編排這一劇目時，周邊各村村民都爭相報名，演出的隊伍中，婆媳、母女、妯娌同臺獻藝，演員上至七旬老人，下至18歲的年輕人，皆以義務(wù)參演這一文化傳承節(jié)目為榮。

除了《九日山祈風(fēng)儀典》，研究會還組織編寫了一套《九日山祈風(fēng)文化叢書·第一輯》，并于2008年出版。“這一套書成為研究祈風(fēng)文化的重要文獻。”熱愛文史探索的豐州古城歷史文化研究會副會長洪少霖說。

“我們還計劃開展祈風(fēng)文化技藝傳承，在學(xué)生中開展祈風(fēng)文化儀式表演授課，吸收學(xué)生參加《九日山祈風(fēng)儀典》表演，出版《九日山祈風(fēng)》報等。”黃碧江說，借助換屆的契機，研究會將擴大規(guī)模，增加研究成果，充分發(fā)掘民間力量，進一步講好九日山祈風(fēng)文化故事。

來源：泉州網(wǎng) 責(zé)任編輯：付秀美