在洛江馬甲蔡內(nèi)村，有一條千年古道，蜿蜒穿過村莊，它就是泉榕古道。至今，古道上尚存有千年古橋、古代貞義坊，更與多位泉州文人賢士頗有淵源，是泉州海絲文化的見證。

泉榕古道的名稱源于“泉州”“福州”兩個(gè)地名。據(jù)悉，在洛陽橋建成前，泉州的通省陸路被稱為泉榕古道。當(dāng)時(shí)，泉州各地集散的貨物，大多經(jīng)此陸路運(yùn)往福州。

至今，古道上尚存有千年古橋、古代貞義坊，更與多位泉州文人賢士頗有淵源，是泉州海絲文化的見證。

近日，記者一行前往古道進(jìn)行探訪——

泉榕古道在蔡內(nèi)村蜿蜒數(shù)里。村里做了整修和保護(hù)，便于行走。

古道：有500余歲的“母親樹”

一個(gè)初冬的早上，天氣晴暖。在蔡內(nèi)村原村書記杜進(jìn)發(fā)的帶領(lǐng)下，記者一行來到古道。古道在田間草叢里曲折延伸到遠(yuǎn)方。信步古道，仿佛仍能看到趕考學(xué)子的背影，仍能看到商賈匆匆行走的腳步，仍能感受古道上的繁榮氣息。

據(jù)《清源山志》載：“朋山嶺隔，位于清源山之北，山勢(shì)自雙陽山逶迤而來。”而從雙陽山再向北行進(jìn)，即可依次進(jìn)入河市、馬甲，再左轉(zhuǎn)白虹山到仙游、永泰，然后可抵福州。清·道光《晉江縣志》有文稱：“其南尤陡絕，勢(shì)如隔限前后，故曰‘朋山嶺隔’。古洛陽未建橋時(shí)，避險(xiǎn)者從此到白虹山，左入仙游以通省會(huì)。”當(dāng)?shù)匚幕耸勘硎荆瑥亩梢缘贸?，古代由泉州通省城需要?jīng)過泉榕古道。

古道上的古榕樹，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“母親樹”，是當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)愁記憶符號(hào)。

古道邊上最引人注目的是一棵老榕樹，杜進(jìn)發(fā)介紹說，它已有500多年的樹齡了。它獨(dú)木成林，高達(dá)16米，有寬大的樹冠，壯碩的樹干，四個(gè)人才能勉強(qiáng)合抱起來。古榕樹樹蔭覆蓋達(dá)500多平方米，周圍散布著紅磚古厝人家。古樹就像一位德高望重的老者，庇護(hù)著村民們。

更為神奇的是，古榕樹下，地上爬滿榕樹根。它們穿越橫亙，盤根錯(cuò)節(jié)。有匍匐在地的，有拱起如橋的，有鉆入地里的，有交叉如十指相扣的……樹干，從上到下如斧頭劈裂成一個(gè)月牙形。古榕樹陪伴了一代又一代的當(dāng)?shù)卮迕?，被村民們親切地譽(yù)為“母親樹”。

古道邊生態(tài)好，常見白鷺成群。

古道邊上風(fēng)光秀麗，孩子們?cè)诒寂芡嫠！?/p>

杜進(jìn)發(fā)告訴記者，古榕樹見證了古道的興衰，見證了當(dāng)?shù)卮迕裢獬鰥^斗史。原來，舊時(shí)，尤其是明末以來，雙陽、河市、馬甲、羅溪、虹山到莆田仙游地區(qū)，地處山區(qū)。受地理環(huán)境影響，自然生活條件艱苦，于是，很多村民就選擇外出謀生。這里的后梧自然村，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，海外鄉(xiāng)親就有300多人。近代，當(dāng)?shù)夭簧俅迕?ldquo;下南洋”謀生，而老榕樹就是他們的出發(fā)點(diǎn)、踐行處。要出行的村民們會(huì)相邀來到這里會(huì)合，先是到順濟(jì)宮、祖姑廟祭拜，為出行祈福。然后，再回到老榕樹下，帶上一把家鄉(xiāng)的黃土和樹葉，告別親人，沿著古道走向遠(yuǎn)方，走向外面更廣闊的世界。因此，這段泉榕古道又被稱為“番客路”。

之前，古道還有一座承載了千年文明的鳳池橋，如今僅遺存一塊石刻。

“駝背橋”，當(dāng)?shù)厝嗣刻焱鶃淼囊馈?/p>

古橋：有一個(gè)美麗傳說

沿著蔡內(nèi)村古道前行，田園間，鳳池之溪蜿蜒流淌。在溪上，橫跨著一座完整的宋代石拱橋。石拱橋用青石砌就，橋長(zhǎng)約5米。杜進(jìn)發(fā)介紹說，石拱橋俗稱“駝背橋”，站在橋上，橋下溪流淙淙的聲音，仿佛是從歷史深處傳來的，帶著曾經(jīng)的繁榮。難能可貴的是，雖歷經(jīng)歲月風(fēng)霜洗滌，橋身仍十分堅(jiān)固。

關(guān)于此橋，還有個(gè)美麗的傳說：

傳說遠(yuǎn)古時(shí)代，此地沒有橋，人們過溪十分不便，尤其是下雨漲水的時(shí)候，更是充滿兇險(xiǎn)。鄉(xiāng)人們就想在溪上建一座石拱橋，方便鄉(xiāng)人。

就在石拱橋落成的當(dāng)天，天氣炎熱，橋兩邊擠滿了觀看的人群，可誰也不敢第一個(gè)走過這座橋，他們都覺得自己不夠那“身份”，怕沖了此橋落成大典的“喜運(yùn)”，都站在溪邊觀望著。

忽然，從馬甲仙公山那邊飄來一朵大大的白色蓮花祥云。大家正在納悶，突見蓮花祥云越來越低，并幻化出九個(gè)仙風(fēng)靈氣的青少年。少年精神抖擻、紅光滿面。前頭的那個(gè)額頭正中有一長(zhǎng)條眼睛，其他八位都為盲者，緊跟其后，邊走邊吟唱。但見他們從橋上一晃而過，又沿著古道飄然而去，沒過多久，就不見了蹤影。

大伙見此情景，很是詫異，有村中老者分析道：“你們看他們從仙公山而來，莫不是仙公山豐山洞的何氏九仙?”大家你一言我一語地議論著。村中老人說：“這下好了，現(xiàn)在此橋已經(jīng)有人走過了，咱就把這橋叫‘九仙橋’吧。”

“好!”“好!”人們齊聲贊同。而這個(gè)美麗的傳說也流傳到了今天。

古牌坊

古牌坊：彰顯孝義精神

在古道上，有一座“貞孝”牌坊，用于紀(jì)念明朝村民杜氏祖姑杜晦。此牌坊上面有醒目的“圣旨”字眼，其由清道光皇帝御賜而立，供人瞻仰。

杜晦，當(dāng)?shù)厝擞址Q她為貞義姑，生于明朝正統(tǒng)十年(1445年)。她9歲喪父，家里除了母親，還有一個(gè)小她4歲的弟弟。孤兒寡母，生計(jì)十分困難，常受外姓鄉(xiāng)鄰欺凌。為了侍奉母親、扶助弟弟，她立誓終身不嫁。后來，弟弟成家，卻在31歲時(shí)不幸去世，留下一個(gè)兒子。貞義姑將侄兒視如己出，悉心照顧，盡心培養(yǎng)。后侄兒長(zhǎng)大，娶妻生子，杜氏一門人丁興旺。貞義姑也被譽(yù)“守貞全孝”。有聯(lián)書于牌坊：“心碎高堂語當(dāng)年膽決勝男豪，愿權(quán)家督身晚節(jié)功成標(biāo)女。”她去世300多年后，清道光皇帝下旨彰揚(yáng)，并立牌坊于古道邊，供人瞻仰。

“古時(shí)候，到牌坊前，騎馬者要下馬，坐轎者得下轎。”杜進(jìn)發(fā)告訴記者，如今，當(dāng)?shù)匾研藿陥@，仿建貞義坊，新建貞義祠，弘揚(yáng)孝義之精神。

順濟(jì)宮內(nèi)的柱子記載可以證明，從宋代開始就有了這座宮廟。

順濟(jì)宮內(nèi)，當(dāng)?shù)厝顺砥砀！?/p>

古廟宇：見證多元宗教信仰

在古牌坊不遠(yuǎn)處便是“蔡內(nèi)順濟(jì)宮”。

宮廟坐落在泉榕古道旁，典型的閩南宮廟建筑，莊嚴(yán)恢宏。廟里獨(dú)特的是主祀了三尊女神：“大媽”是天上圣母林默娘；“二媽”是順天圣母陳靖姑；“三媽”是衍圣崇福夫人蘇姑。這是泉州多元宗教文化信仰的歷史見證。

蔡內(nèi)村出過明朝萬歷二十三年(1595年)乙未進(jìn)士杜應(yīng)楚，古官道上走過清朝監(jiān)察御史杜中士，也走過七省巡按陳瑞山。而如今的順濟(jì)宮，還保留著明朝嘉靖年間七省巡按陳瑞山所樹的旗桿和所立的碑座。

杜進(jìn)發(fā)指著順濟(jì)宮門口的碑座告訴記者，傳說中，陳瑞山小時(shí)候常走古道到外婆家。在他10歲左右那年，有一次避雨，他跟著母親來到順濟(jì)宮前，許愿時(shí)說以后做官了必來還愿樹旗桿。后來陳瑞山真的高中進(jìn)士，官至潮州知府，曾任七省巡按。他敢于上陳弊病，下端民風(fēng)，深受人們的贊賞。嘉慶十年，在蔡內(nèi)順濟(jì)宮宮外，七省巡按陳瑞山就在順濟(jì)宮前樹立起旗桿和碑座。石碑上書“天上圣母：明朝嘉靖年間南安五都麻坑進(jìn)士七省巡按樹碑叩答娘媽。弟子：陳瑞山，嘉靖十年立。”

而今，當(dāng)?shù)攸h委、政府借鄉(xiāng)村振興之風(fēng)，盤活古道、古樹、古橋、古牌坊、古宮廟、古驛站遺址，讓它們煥發(fā)出新姿。

責(zé)任編輯：蘇慧敏