在閩南，許多人愛喝茶，一套稱心如意的茶具必不可少。在世界陶瓷之都德化，這里的茶具占據(jù)了全國線上茶具市場80%的份額。這些茶具中既有不上釉或簡單上釉的“素顏”茶具，也有融合各種文化元素與新潮設(shè)計理念的文創(chuàng)茶具，其中就有不少包含“獅文化”元素的茶具。本期“泉州‘獅’話”，記者邀您一起探尋這些茶具背后的能工巧思。

舞獅柴燒茶杯

縮小版“吉祥缸”茶洗

獅鈕茶葉罐

萌獅茶杯

瑞獅柴燒茶杯

“吉獅到”茶具

獅頭茶葉罐

獅子滾繡球主人杯

杯底繪制銀獅

杯身繪猛獅

瑞獅柴燒茶杯

獨特的窯變美感

“‘獅文化’在雕塑等藝術(shù)載體上表現(xiàn)較多，在茶具上應(yīng)用并不多見。我這次創(chuàng)作了兩套不同風(fēng)格的系列瑞獅茶杯，也是一次全新的嘗試。”在德化指尖匠陶瓷研究所展廳，福建省陶瓷藝術(shù)大師王代丁笑著說。

展廳內(nèi)，一組四個柴燒茶杯排列在一起，每個茶杯杯身都繪有一只瑞獅。有的瑞獅身披紅色飄帶，腳下嬉弄著一個銅錢狀的繡球，趣味十足;有的瑞獅腳踩著祥云，歡快地奔跑跳躍，靈動敏捷;有的瑞獅雙目緊閉，趴在云朵上酣睡，寧靜祥和……

另一組四個柴燒茶杯，則是傳統(tǒng)的舞獅。舞者手持獅頭，跳躍出各種不同的動作，藍、橙、紅、黃等不同顏色的舞獅，加上柴燒窯變化莫測的窯變效果，拿在手上質(zhì)感奇特沉穩(wěn)，觀賞起來意趣盎然。

王代丁說，柴燒之美，貴在原始質(zhì)樸，意在回歸自然，倡導(dǎo)一種質(zhì)樸、古拙的原始之美。好的柴燒就像服裝，掛在店里時不一定耀眼，然而一旦找對了符合自身氣質(zhì)的那件穿上身，衣服和人都似乎獲得了新生，脫俗而獨特。

“柴燒會落灰，產(chǎn)生一些窯變，看起來色澤更豐富，也更有層次感，每件作品都是獨一無二的。”他說，之前他就在柴燒茶杯上畫過山水、貓、鹿等，這次畫上獅子，就是想看看兩者相結(jié)合后，最終呈現(xiàn)出的視覺效果如何。

柴燒的作品會呈現(xiàn)一些紋路，只有當(dāng)畫的東西與這種紋路剛好相匹配，才能更完美地融合，產(chǎn)生別樣的視覺效果和美感。而這次“獅文化”與柴燒茶杯的結(jié)合，看起來效果還不錯。不過，由于柴燒過程存在許多不確定因素，成品率較低，成本也比普通茶具更高，很難進行量產(chǎn)。

銜環(huán)獅頭茶洗

取材故宮“吉祥缸”

在德化大元陶瓷展廳內(nèi)，一套釉面由黛綠、湖藍與淡紫三色組成的浮翠藍玉茶具，令人眼前一亮。茶具釉層晶瑩浮動，釉中藍里透紫，紫中藏青，看起來有一種含蓄的光澤和優(yōu)雅的質(zhì)感。有意思的是，茶具套件中的茶洗，杯身兩側(cè)各有兩個銜環(huán)獅子頭。

“這個茶洗造型的設(shè)計靈感，來源于許多古宅庭院中擺放的水缸。”大元陶瓷負責(zé)人、張氏跳刀第36代傳人張金溪介紹，在古代宮廷院落、府宅門苑常常會放置幾口大缸，缸內(nèi)盛水，稱之為“門海”，又稱“吉祥缸”“太平缸”。之所以叫“門海”，既有海納百川之意，也有“門前有大海，財源滾滾來”的美好期盼。

在古代，人們的房子大多是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，生活中燒水做飯也都是用柴生火，非常容易出現(xiàn)火災(zāi)險情。庭院擺放“門海”裝滿水，另外一個作用就是發(fā)生火災(zāi)時方便就近取水滅火。故宮博物院宮殿內(nèi)陳列著不少“吉祥缸”。史料記載，清代中期宮內(nèi)共有大小“吉祥缸”308口，現(xiàn)存108口。這些“吉祥缸”缸體兩側(cè)多有這樣一對銜環(huán)獅子頭。

在張金溪看來，被賦予守衛(wèi)門戶安寧意義的瑞獸，體態(tài)壯碩雄健、威猛無比、氣勢非常，人們認為它不但可以鎮(zhèn)宅避邪，還能帶來祥瑞之氣，這些都與“門海”設(shè)置的寓意不謀而合，兩者融合十分完美。而他設(shè)計的這款茶洗，就是根據(jù)故宮“吉祥缸”創(chuàng)作的，算是一個縮小版的“吉祥缸”。當(dāng)人們泡茶時，在“吉祥缸”造型的茶洗中洗茶杯，能“招財”“聚財”，又可保佑平安。

杯底手繪銀獅

創(chuàng)新出來的美好

“吉獅到，獅來運轉(zhuǎn)”“福獅到，萬獅大吉”，德化古渾手繪工作室負責(zé)人梁繼勝在汝瓷上做文章，設(shè)計了兩款不同風(fēng)格的“獅文化”茶杯。其中一個茶杯內(nèi)底部，用專門定制的銀粉，手繪出一個兇猛獅子頭。獅子雙目圓瞪看向前方，張開大嘴露出獠牙，身體鬃毛如海浪般疊加一起，看起來獨具美感;另一個茶杯則在杯身處用墨畫了一只更為寫實的雄獅，面部的寥寥幾筆，勾勒出獅子的威猛，飄逸的鬃毛隨風(fēng)舞動，仿佛正在奮力奔跑。

“我經(jīng)常畫一些飛鳥走獸，這是第一次創(chuàng)作與獅子有關(guān)的茶具。”梁繼勝坦言，“獅文化”的寓意很好，在雕塑、香爐、香薰上十分常見，但在茶具上則較少看到。此前他一直沒往這方面嘗試，是覺得茶杯上展現(xiàn)出來較為平面，沒有雕塑看起來那么有立體感。為了更直觀地展現(xiàn)“獅文化”，他還在杯身用漢字書寫了與“獅”諧音的吉祥成語。

德化文濤窯創(chuàng)始人張文濤創(chuàng)作了一套“獅文化”茶具，將獅子擬人化處理，變化成身披紅袈裟、頭頂無相光的佛教使者，再配以“萬獅大吉”“萬獅勝意”“獅來運轉(zhuǎn)”等吉祥文化成語，使之呈現(xiàn)出不一樣的視覺效果。“對手藝人來說，創(chuàng)新是必修課。”張文濤說，同一個題材，有非常多不同的表現(xiàn)形式，哪個形式效果好，需要不斷去探索，然后再讓市場來檢驗。

此外，他還做了一款獅鈕茶葉罐，將“福文化”與“獅文化”完美融合在一起。茶葉罐蓋子上方可見一只小巧的萌獅端坐，罐身兩側(cè)各有一個銜環(huán)獅子頭以及漢字書法的“福”字，看起來頗有古樸的韻味。

“獅子滾繡球，好事在后頭”。作為中華文化的傳統(tǒng)美好紋飾，獅子滾繡球象征著萬事如意、消災(zāi)除難、好事降臨。仟信慈藝創(chuàng)始人、首席設(shè)計師蘇巧龍在主人杯上繪制了一幅獅子滾繡球的美好圖畫：神情威嚴的獅子腳踩飄帶，一邊奔跑跳躍，一邊滾玩著旁邊的繡球，眼神堅定而又凌厲，整個畫面仿若活了過來，使得觀者沉浸其中。

責(zé)任編輯：蘇慧敏