豐富多彩的福獅文化越來越受到人們的重視，但不管是石雕、木雕、陶瓷或是灰塑等，我們平常所見的獅子藝術(shù)造型大多是比較大的，其實(shí)還有一種比較小巧的獅子造型容易被忽略，這就是帽花上的“獅”，包括劍獅。

各種類型的帽花

獅頭帽花造型飽滿

獅子造型的帽花

獅頭八卦帽花

品類繁多的帽花

在永春收藏愛好者林先生家里，筆者見到了讓人眼花繚亂的帽花，材質(zhì)大多是銀鎏金的，有八仙、福祿壽星、如來、觀音等造型，有“福祿壽喜”等吉祥用語，有龍、象等瑞獸形象，有八卦、暗八仙等吉祥紋樣。

據(jù)林先生介紹，帽花是帽子裝飾品的一種，在唐朝之前就已出現(xiàn)，明清廣泛流行于民間，大多用于嬰孩的虎頭帽上，婦女也多有佩戴。至民國時(shí)期，民間銀飾品豐富齊全，點(diǎn)翠、累絲等工藝運(yùn)用于小小的帽花，打造出各種精美漂亮的吉祥紋樣，使得玲瓏小巧的帽花文化更加豐富。一頂帽子的裝飾品，包含了飛禽走獸、花鳥魚蟲、神佛人物等，材質(zhì)包括金、銀、銅、玉、蜜蠟等。婦女或女孩的帽子后面往往還有下墜鈴鐺的小銀牌，鈴鐺樣式或?yàn)榧榛ü?，或?yàn)榘素杂…t，鈴聲清脆悅耳，富有情調(diào)。

仔細(xì)觀察，在這些帽花上可以找到數(shù)量不一的細(xì)孔，這是為了方便用針線縫在帽子上的。小孩子的虎頭帽一般是由母親或外婆親手縫制，多用于男孩出生、滿月、百日和周歲等喜慶日子。上面的帽花有辟邪、祈福的寓意，充滿著濃濃的舐犢之情，對孩子的佑護(hù)之心與未來祈盼躍然其上。

銜劍獅口中嵌入一柄劍，顯得威武霸氣。

銜劍獅的舌頭、獅眉、獅目都可以活動

從豁開的獅嘴可推斷原來銜有劍

相較于不銜劍的，銜劍獅工藝更為復(fù)雜。

威武霸氣的劍獅

林先生收藏的獅文化題材帽花，大致可分為兩類。一類是獅子整體造型的，就是常見的獅子滾繡球，周邊飾以飄帶，表現(xiàn)出獅子的威武和靈動。另一類為獅頭造型，整體呈圓形，直徑4厘米左右，造型飽滿，闊嘴、獠牙、大鼻、瞪眼，額頭上刻“王”字或旋螺，外緣再飾以一圈旋螺如獅鬃張揚(yáng)。最大的那枚，直徑達(dá)到5.5厘米，周圍飾以一圈八卦圖案。

這類獅頭又可分銜劍和不銜劍兩種。銜劍的就是劍獅，其張開的嘴用兩顆獠牙巧妙地分成三格，中間那格吐出獅舌，左右兩格正好嵌入一柄劍，顯得威武霸氣。

銜劍獅頭相較于不銜劍的，工藝要復(fù)雜一些，其中獅眉、獅目和獅舌為單獨(dú)構(gòu)件，由銀絲粘連，在背面纏繞固定，用手指在背面挑動，獅眉、獅目和獅舌都能活動起來，發(fā)出悅耳的聲音，使得整個獅頭活靈活現(xiàn)，充滿萌趣。

由于帽花是裝飾在帽子上的，小孩子玩耍的時(shí)候難免會有損壞，所以林先生保存的劍獅帽花，多數(shù)已不是非常完整了，有的“劍柄”斷掉了，有的“劍尖”彎曲了，有的干脆整把“劍”都丟了，但從其豁開的獅嘴仍可以推斷出原來是有銜“劍”的。

劍獅的文化內(nèi)涵

近年來，獨(dú)特的劍獅文化正逐漸進(jìn)入文史研究者的視野。據(jù)林先生介紹，廈門文史研究者林鴻東撰寫了多篇關(guān)于福建特別是閩南劍獅的文章，對劍獅的種類、分布、文化內(nèi)涵進(jìn)行了較為深入的研究。2021年6月，《泉州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》刊登了魏雄輝副教授的研究論文《閩南劍獅與西南吞口造型及內(nèi)涵之異同》。今年4月4日《泉州晚報(bào)》刊登的《晉江老街巷里的別樣石敢當(dāng)》一文，也介紹了晉江永和錢倉村的劍獅石敢當(dāng)造像。

林鴻東在《福建劍獅考》一文提出，福建劍獅種類豐富，分布廣闊，主要形成閩南劍獅與閩東劍獅兩大分支。從用途上看，有鎮(zhèn)宅劍獅、石敢當(dāng)劍獅、年畫劍獅三大類;從材質(zhì)上看，則有灰塑、剪瓷、獸牌、彩繪、石雕五種。福建劍獅的分布范圍與閩臺文化的輻射范圍大致一樣，北至溫州，南抵潮汕，東渡臺灣，西進(jìn)汀州，甚至遠(yuǎn)播至東南亞。凡有閩人處，皆有劍獅神。劍獅民俗文化曾廣泛存在于閩人的傳統(tǒng)聚落，并因傳統(tǒng)聚落的式微漸漸淡出人們的視野。

魏雄輝在《閩南劍獅與西南吞口造型及內(nèi)涵之異同》一文指出，“吞口”是廣泛流傳于我國西南(云、貴、川)及湘南等少數(shù)民族地區(qū)的有辟邪寓意的物品，它們常常被懸掛于居所大門門額之上，具有鎮(zhèn)宅、辟邪、納吉的寓意。每逢節(jié)日，當(dāng)?shù)剡€會舉行祭吞口、掛吞口儀式，并伴隨跳吞口舞、唱《祭吞口》、傳揚(yáng)吞口的神話故事等各種吞口文化活動。據(jù)說，吞口起源于原始社會圖騰崇拜與巫術(shù)活動的面具藝術(shù)，是面具的變異產(chǎn)物，為古代圖騰文化、巫術(shù)文化與風(fēng)水文化的結(jié)合物。閩南地區(qū)的劍獅與西南地區(qū)的吞口，分別產(chǎn)生于不同的歷史背景，其造型的共同之處在于“口中插劍”，其民俗文化也都屬于民間求吉避禍心理的有辟邪寓意的物品。二者在形象上有某些相似之處，但也存在其他明顯的特征差異，具體表現(xiàn)在形象指代物、插劍方式、色彩表達(dá)、材料表現(xiàn)以及吉祥表征上均有不同，這反映了中國民間習(xí)俗相似的民俗習(xí)慣和文化多樣性，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)民俗文化對吉祥含義的共同追求。

林先生說，希望文史研究者也能注意到帽花上的劍獅，豐富閩南劍獅文化研究的領(lǐng)域和內(nèi)涵。

責(zé)任編輯：蘇慧敏