國(guó)慶節(jié)，一場(chǎng)全國(guó)首創(chuàng)南音樂器裝置藝術(shù)展讓泉州人再次被裝置藝術(shù)的魅力震撼到。而此前是年初在泉州點(diǎn)燃、火爆全國(guó)的蟳埔簪花兔。

什么叫裝置藝術(shù)?裝置藝術(shù)(Installation art)是當(dāng)代藝術(shù)的一種流派。通常來說，是把物體和設(shè)備放在某些室內(nèi)或室外的藝術(shù)品;是根據(jù)藝術(shù)家的意圖創(chuàng)造一個(gè)空間，改變和分解，讓整個(gè)空間體驗(yàn)一個(gè)作品。“裝置”即“物體”的延伸，是人和物體、環(huán)境的對(duì)話，因此也被稱為“環(huán)境藝術(shù)”。

泉州人最熟悉的裝置藝術(shù)，當(dāng)屬蔡國(guó)強(qiáng)的火藥爆破裝置藝術(shù)。遠(yuǎn)到北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上走過京城中軸線的29個(gè)煙火大腳印，近到他在家鄉(xiāng)泉州，以火為墨，連接地平與銀河的焰火天梯，都讓泉州人為這樣的藝術(shù)類別驚嘆。

裝置藝術(shù)始于20世紀(jì)60年代。短短幾十年，它已成為世界范圍內(nèi)藝術(shù)圈中最火熱、最活躍、最吸引眼球的一種藝術(shù)門類。近幾年來，伴隨著泉州這座古老的世遺城市的活躍，無論是室內(nèi)博物館還是室外的公共空間，都能看到裝置藝術(shù)的存在，并且在藝術(shù)家的運(yùn)用下，融進(jìn)非遺技藝，賦予傳統(tǒng)以新生。

這些裝置藝術(shù)火了

鄭珊紅是一名從事裝置藝術(shù)的創(chuàng)作者，但她更喜歡被定義為“復(fù)合材料探索先鋒”。2020年年底，她從蘇州到泉州，通過經(jīng)營(yíng)復(fù)合空間，通過每三個(gè)月一次的裝置藝術(shù)的展覽，讓泉州的年輕人在好玩好吃還好看的氛圍中感受到了裝置藝術(shù)的魅力。

2023年年初，5只造型各異、憨態(tài)可掬又極富泉州特色的“大兔子”在社交平臺(tái)爆火，鄭珊紅也讓裝置藝術(shù)這個(gè)名詞從小眾生活進(jìn)入大眾視野。這個(gè)名叫“吉祥年·幸福兔”的藝術(shù)兔裝置，分別是蟳埔簪花兔、游鯉幸福兔、丹寧溫暖兔、惠女海捺兔、吉祥幻彩兔。根據(jù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的不同，所采用的材質(zhì)也各具特色。“裝置藝術(shù)的特點(diǎn)是萬物皆可藝術(shù)，我擅長(zhǎng)用花藝，最受歡迎的蟳埔簪花兔就是整體采用永生苔蘚、永生花制作而成。5只兔子，上百種材料來回比對(duì)、篩選，永生花、丹寧、亞克力等，它們都是各種材料融合后的藝術(shù)展現(xiàn)。”

“裝置的好玩就在于會(huì)隨著創(chuàng)作者想法的改變而隨時(shí)變化，不到最后一刻，我們自己都不知道是什么樣。”

南音裝置藝術(shù)是鄭珊紅團(tuán)隊(duì)的又一個(gè)裝置藝術(shù)作品。以南音演奏樂器為主，包括琵琶、洞簫、二弦、三弦。在展出的前幾天，記者就在她的工作室見到過已經(jīng)完工的洞簫，當(dāng)時(shí)就覺得非常驚艷，但到展出的時(shí)候，我們竟然發(fā)現(xiàn)它并非我此前看到的。

鄭珊紅說，比起簪花兔，南音裝置在保留了傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)和工藝上融入了更多的非遺技藝，復(fù)雜很多。比如，被命名為“直入花園”的琵琶，全部采用木雕裝飾，融入泉州的各個(gè)景點(diǎn);二弦三弦分別采用了掐絲琺瑯和纏花非遺技藝。

“洞簫我們把它命名為‘春光明媚’。春的氣息應(yīng)該是綠色的，當(dāng)時(shí)你看到的就是用扎染技術(shù)制作的9節(jié)洞簫，展出前幾天，我們又拆了重做，不僅加入了燒箔技藝，還把顏色也改了。一開始以為洞簫是幾個(gè)演奏樂器中最簡(jiǎn)單的，但想不到它的故事最多，做起來也最難，反反復(fù)復(fù)拆了好幾次，為了能夠容納它3.7米的高度，我們把屋頂都給掀了。”

裝置藝術(shù)早已在身邊

其實(shí)，裝置藝術(shù)一直存在于泉州人的身邊。

最熟悉的莫過于中國(guó)裝置藝術(shù)領(lǐng)軍人物之一，泉州人蔡國(guó)強(qiáng)。以及更早的1985年。當(dāng)年，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)三巨頭之一，泉州人黃永砯與林嘉華、焦耀明等人，把手推車、大鐵柵、舊畫框等移入福建美術(shù)館展覽，并以展覽圖錄的張貼、錄像的播放構(gòu)成一個(gè)裝置場(chǎng)景，顛覆了公眾心目中的美術(shù)館概念。

鄭達(dá)真是泉州著名的策展人，她理解的裝置藝術(shù)是藝術(shù)家們和生活環(huán)境、活動(dòng)主題結(jié)合在一起的公共空間的藝術(shù)作品。同樣是在今年國(guó)慶節(jié)，她策劃的一場(chǎng)“五腳架藝術(shù)市集”就被認(rèn)為是一個(gè)大型的裝置藝術(shù)。“五腳”，閩南語里是“雨腳”的意思，源自泉州特色的騎樓遮雨避曬功能。

“伴隨著狀元街中島街區(qū)修復(fù)改造，我們打造一個(gè)‘五腳架’的概念，把‘大尾燈龍’裝置藝術(shù)的龍頭放置其中，將龍身設(shè)計(jì)成一個(gè)一個(gè)攤位，放置在需要修復(fù)的‘腳手架’上，涂鴉、電影、攝影、音樂、書集、噴泉、小吃、閩南劃拳、點(diǎn)茶等，多種類的藝術(shù)家們、前來參觀游覽的市民們，成為裝置藝術(shù)的一部分。”

“大尾燈龍”是鄭達(dá)真在去年策劃的泉州花燈裝置藝術(shù)展。藝術(shù)家寶小格和團(tuán)隊(duì)采用各式廢棄物料，如漁網(wǎng)、舊門窗等組成裝置頭部，龍身則采用泉州往年元宵節(jié)所展示過的傳統(tǒng)舊花燈為主材料，以此提倡環(huán)保、藝術(shù)與生活融合的理念。

在鄭珊紅的裝置藝術(shù)發(fā)展路徑中，用她的話說，是一個(gè)從2.0到3.0慢慢進(jìn)階的過程。“簪花兔”滿足了年輕人拍照出片、打卡等社交需求，在她看來，它只是一個(gè)主題的表達(dá)載體，是最基礎(chǔ)版本，而南音裝置藝術(shù)是進(jìn)階版本，“不僅有主題表達(dá)，還有空間、舞蹈、服裝、音樂、影像等等，是一個(gè)綜合性的藝術(shù)創(chuàng)造”。

可以說，在泉州，裝置藝術(shù)隨處可見。玉沙灣的“鯨落”、泉州海上絲綢之路國(guó)家藝術(shù)公園的建筑裝置、著名泉籍藝術(shù)家吳達(dá)新在中山公園的《紅色的蜻蜓》，各大藝術(shù)空間的裝置藝術(shù)展覽等等。

裝置藝術(shù)期待與非遺碰撞出新火花

裝置藝術(shù)就是流量密碼，它們以一種被感知的形式存在于室內(nèi)外甚至商業(yè)空間。在藝術(shù)家的巧奪天工之下，一個(gè)優(yōu)秀的裝置藝術(shù)足以成為一個(gè)地方的名片，吸引到四面八方慕名而來的人們前來欣賞。

“廢棄的廠房、簡(jiǎn)陋的倉庫、空曠的廣場(chǎng)，都是裝置藝術(shù)的場(chǎng)景，它告訴民眾藝術(shù)不僅存在于藝術(shù)機(jī)構(gòu)中，也可以進(jìn)入生活，可以借由生活展示藝術(shù)多元表達(dá)的可能。”鄭達(dá)真說，“泉州是一個(gè)包容性強(qiáng)、創(chuàng)作元素非常多的城市，裝置藝術(shù)在泉州有巨大的發(fā)展空間。我們希望能邀請(qǐng)?jiān)絹碓蕉嗟脑谕馊菁囆g(shù)家回到家鄉(xiāng)，共同創(chuàng)作更多裝置藝術(shù)精品。”

“從審美觸動(dòng)發(fā)現(xiàn)美的存在，到通過生活提升體驗(yàn)藝術(shù)如何豐富個(gè)人世界，最后達(dá)到參與創(chuàng)造，這是我的裝置藝術(shù)始終貫徹的理念。”鄭珊紅說，南音裝置藝術(shù)是在地藝術(shù)的時(shí)尚表達(dá)。在她看來，泉州的非遺傳承項(xiàng)目那么多，泉州之美都隱藏在這些傳統(tǒng)手工藝?yán)锩?，每一個(gè)技能都不該被浪費(fèi)。

“希望未來集合更多的本土手藝人進(jìn)行藝術(shù)再造，并開發(fā)更多的美育體驗(yàn)課程;通過DIY日常手工用品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)引領(lǐng)、激發(fā)公眾全面參與的熱情。如此，非遺手藝不僅會(huì)大量出現(xiàn)在日常生活用品上，人們還將自發(fā)自覺地將其美學(xué)精髓帶入生活的方方面面。讓泉州裝置藝術(shù)再次升級(jí)，讓泉州非遺有更多的藝術(shù)表現(xiàn)。”

責(zé)任編輯：蘇慧敏