編者按： 2月15日(正月初六)晚上，泉州市將舉辦“人來神往·泉州民俗節(jié)”，時隔20年重啟泉州民俗踩街，屆時將有23支非遺民俗隊伍參加。參演民俗的來源是什么，有什么看點，目前的排練準(zhǔn)備情況如何?從今日起，泉州晚報社將陸續(xù)推出相關(guān)的探營報道。

湖頭水車閣是流行于安溪縣湖頭鎮(zhèn)的傳統(tǒng)民俗活動，至今已有100多年歷史。每逢民間廟會、重大節(jié)日時，湖頭水車閣隊伍便走街串巷巡游演出，與大家共度節(jié)慶，祈愿風(fēng)調(diào)雨順，深受當(dāng)?shù)孛癖姷南矏邸?月15日晚上，湖頭水車閣將作為安溪縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，亮相泉州民俗踩街活動。那么，湖頭水車閣有何獨特的魅力呢?近日，記者來到彩排現(xiàn)場一探究竟。

昨日下午，隊伍在湖頭鎮(zhèn)慈山學(xué)校體育館進(jìn)行彩排。

近日，表演隊伍在村路排練。

彩排現(xiàn)場

村民隊伍緊鑼密鼓排練

“前面的隊伍稍微慢些，后面的隊伍緊跟上去，大家步伐保持一致。”彩排現(xiàn)場，身著鮮艷服飾的巡游隊伍聚在一起，緊鑼密鼓地彩排預(yù)演著，現(xiàn)場鑼鼓陣陣、南音裊裊，場面相當(dāng)喜慶熱鬧，吸引了附近村民前來觀看。

記者看到，一架由6名護(hù)車人員、4名小演員組成的水車閣沿著村路緩緩前行。水車閣形如水車、狀似臺閣，架頂掛有極具民間特色的彩燈、綢帶，蓋著用來遮風(fēng)避雨的粉紅色緞質(zhì)布篷。中間是用木制成的兩個圓輪，圓輪之間掛著兩條小鐵鏈，連著座位。底部是用于推拉或抬起的橫杠以及裝有4個小車輪的鐵架。護(hù)車人員一邊推著水車閣前行，一邊用手撥動圓輪，使得圓輪如同水車一般徐徐轉(zhuǎn)動開來。圓輪之間的4名小演員分別扮演陳三、五娘、益春和李姐，他們面容含笑，手扶鐵鏈，跟隨圓輪轉(zhuǎn)動忽高忽低地變換位置。

蓮花閣隊伍緊隨其后，其車架與水車閣相似，但飾有眾多彩花，兩名扮演陳三、五娘的演員手執(zhí)花傘站立其間。安溪縣湖頭鎮(zhèn)文藝舞蹈協(xié)會總監(jiān)張燦陽介紹道：“由于單獨的水車閣表演過于單調(diào)，后人創(chuàng)設(shè)了站閣作為配套，最初只有陳三五娘兩名演員相對站立，之后又增加了許多彩花元素，因此改稱蓮花閣。”

值得注意的是，兩個車隊前方還伴有鑼鼓、彩旗等隊伍，其中兩名丫鬟、狀元及夫人身穿高甲戲戲服、雙手垂袖走在最前面，之后是鑼鼓和彩旗隊。

“除了現(xiàn)場看到的水車閣、蓮花閣等隊伍，正式表演時還會加入一支10人的南音演奏隊。”傳承人陳叔芳介紹，這些人基本上由本村的村民扮演，其中水車閣小演員的挑選尤為關(guān)鍵。通常要求小演員年齡在5歲左右，體重勻稱，以便保持圓輪的平衡穩(wěn)定。

歷史溯源

在勞作中誕生、變革與傳承

“湖頭水車閣是老百姓辛苦勞作智慧和形象的體現(xiàn)，其由來與勞動人民的生產(chǎn)生活息息相關(guān)。”張燦陽告訴記者，不同時代的人結(jié)合當(dāng)時的生產(chǎn)勞作方式創(chuàng)造并不斷改進(jìn)了這一娛樂活動形式。湖頭水車閣始創(chuàng)于清光緒年間，湖頭鎮(zhèn)美溪村的“排工”受村民利用水流落差帶動石磨加工糧食啟發(fā)，仿造了一臺能轉(zhuǎn)動的圓形磨盤式閣臺，并安排4名小演員分別端坐于閣臺東西南北4個方向進(jìn)行演唱。新中國成立初期，美溪村村民李夏、李賴從“車米店”加工糧食的水車汲取靈感，依照水車形狀將其改裝成水車閣。之后，為了節(jié)省勞力、保持穩(wěn)定，后人又為水車閣配備了小車輪及現(xiàn)代燈光、音響，最終形成了如今的水車閣樣式。2007年，湖頭水車閣被列入泉州市首批市級非遺目錄。

湖頭鎮(zhèn)后溪村的車隊是目前安溪僅存的一支湖頭水車閣隊伍，其技藝文化傳承自湖頭鎮(zhèn)美溪村。“1992年，我對水車閣等安溪民俗藝術(shù)產(chǎn)生了極大的興趣，于是自己跑去向美溪村的一位阿婆拜師。當(dāng)時美溪村中沒有年輕人愿意學(xué)，阿婆便把這些技藝一一傳授給我。”陳叔芳介紹，她從事這項民俗活動已經(jīng)30多年了，村里的水車閣隊伍是她一手組建起來的。她找人打造了這架水車閣，配齊各種裝飾、設(shè)備、服裝并設(shè)計各個演出環(huán)節(jié)，帶著村里人完成一場場巡游演出。“我們平時各自務(wù)工務(wù)農(nóng)，只有到了年節(jié)時候才會裝點一番上街給大家鬧上一場，只要大家愛看，我們就愿意一直演下去。”陳叔芳說。

責(zé)任編輯：蘇慧敏