晉江青陽莊氏自古以來即為名門望族。明清時(shí)期，青陽莊氏科舉人物眾多。自明成化十年(1474年)莊榮中舉至明崇禎年間(1628年—1644年)，莊氏家族出了進(jìn)士13名，舉人14名，貢生4名。在清代，又有進(jìn)士2名，舉人5名，貢生4名。明嘉靖八年(1529年)，莊用賓、莊一俊、莊壬春三人同榜考中進(jìn)士，家族出現(xiàn)人才井噴的壯觀景象。而就是在這樣一個(gè)家族中，有一個(gè)名字迄今為人們所惦記，此人便是曾參與《大明會(huì)典》編修的名士莊履豐。

明清時(shí)期，青陽莊氏科舉人物眾多。此為莊氏家廟外景。

天賦過人

踏入翰林院大門

莊履豐，字中熙，號(hào)梅谷，明代晉江青陽里人。說起莊履豐，不能不提他的祖父莊一俊。

家廟內(nèi)，聯(lián)文“一榜三龍齊奮”指的就是莊一俊、莊用賓、莊壬春三人同時(shí)中進(jìn)士。

莊一俊，號(hào)石山，又號(hào)八石，嘉靖八年(1529年)進(jìn)士，那一年青陽莊氏有莊一俊、莊用賓、莊壬春3人同時(shí)中進(jìn)士，人稱“一榜三龍齊奮”。莊一俊一生剛正不阿，詩文書法皆有成就，泉州風(fēng)動(dòng)石上的“碧玉毬”三字就是他的手筆。莊一俊早年在朝中吏、戶、兵三部皆曾任職，后官至浙江參政，但他豪放直言的個(gè)性卻令自己在官場(chǎng)中四處碰壁，終因得罪權(quán)貴被削職為民。返回青陽故里后，莊一俊在青陽石鼓山下建“一圃、一臺(tái)、三亭榭”，園圃匾曰“請(qǐng)學(xué)農(nóng)圃”(后稱“明心草堂”)。莊一俊在這里師督莊氏諸子弟力學(xué)，大大促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚娘L(fēng)。

風(fēng)動(dòng)石上的“碧玉毬”三字即為莊履豐的祖父莊一俊手書

由于莊一俊舊時(shí)在吏部聲名顯赫，而古人常稱吏部為“天官”，所以其在青陽的故居便被稱為“天官第”(今晉江五店市傳統(tǒng)街區(qū)內(nèi))。莊一俊在世時(shí)，天官第內(nèi)除有學(xué)堂外，堂左還設(shè)“開徑軒”以招賓，堂右設(shè)“過庭軒”以居諸子，另有水亭等建筑物。莊一俊曾作《小居》詩曰：“雀飲硯池水，蝶翻菜圃花。雖非高士宅，終是野人家。”把在青陽的田園生活，描繪成一幅寧靜空悠的畫卷。

位于晉江五店市內(nèi)的“天官第”

莊一俊育有四子：望槐、望棟、望根、望梯。莊履豐即望槐之子。莊望槐生得“昂身山立、方瞳重頤”，平?；趾甏蠖?，說話聲如洪鐘。年輕時(shí)曾讀書于紫帽山古玄室，生平精于經(jīng)術(shù)，著有《四書章解》《系辭釋言》《二游紀(jì)興》等。莊望槐屢試科舉不第，一向豁達(dá)的他也就不再堅(jiān)持考取功名，轉(zhuǎn)而專心培養(yǎng)兩個(gè)兒子履豐、履朋。

莊履豐打小就在爺爺莊一俊和父親莊望槐的共同教導(dǎo)下成長，也繼承了他們倆率真質(zhì)樸的性格。據(jù)說莊履豐小時(shí)候即展現(xiàn)過人的文化天賦，廣讀詩書、博研經(jīng)史，到了弱冠之年即“善古文辭，下筆數(shù)千言，纚纚多驚人語”。隆慶五年(1571年)，莊履豐舉于鄉(xiāng);萬歷五年(1577年)，成功登進(jìn)士第。當(dāng)時(shí)分校禮闈的大臣趙用賢，在看過莊履豐的卷子后大加贊賞，認(rèn)為這是不可多得的人才。不久，莊履豐被選為庶吉士，后又任翰林編修、修撰。

古時(shí)莊一俊即在青陽山下建草堂，圖為青陽山石鼓廟。

續(xù)修會(huì)典

成就不世之功

明朝有一部重要典籍叫《明會(huì)典》(又稱《大明會(huì)典》)，這是朝廷委派專業(yè)團(tuán)隊(duì)編修的一部以行政法為主要內(nèi)容的法典?！洞竺鲿?huì)典》對(duì)有明一代的典章制度進(jìn)行歸納、概述，且經(jīng)多次補(bǔ)纂刪潤，備載諸典制之事例，為明人提供了遵循典制的依據(jù)。關(guān)于這部法典，后世史家謂：“以昭一代之章程，垂萬年之成憲。”足見它在歷史中的重要地位了?！洞竺鲿?huì)典》也成了今天人們研究明代典章制度的重要典籍。

《大明會(huì)典》的修纂可以追溯到明初，當(dāng)時(shí)明太祖初著《諸司職掌》，初步確立了行政方面的立法;后來英宗找大臣纂修條格，以續(xù)典制，不過卻沒成書。會(huì)典正式編修始于弘治十年(1497年)三月，當(dāng)時(shí)孝宗命徐溥、劉健、李東陽、謝遷充總裁官，前后調(diào)動(dòng)數(shù)十人，纂修五年，方才成書。弘治十五年(1502年)，《大明會(huì)典》被捧入文華殿收藏，共計(jì)180卷，但直至孝宗去世，會(huì)典仍未刊行?！洞竺鲿?huì)典》首刊于正德六年(1511年)，由武宗命內(nèi)閣“重加參校，補(bǔ)正遺闕”，然后刊刻。到了嘉靖年間，世宗嘗命儒臣續(xù)修會(huì)典，前后修了兩回，都不盡如人意。

萬歷四年(1576年)，《大明會(huì)典》迎來了最為關(guān)鍵的一次重修。這年明神宗敕諭內(nèi)閣，由大學(xué)士張居正任總裁，帶隊(duì)重修會(huì)典。萬歷十三年(1585年)書成，共有228卷之多，萬歷十五年(1587年)刊行，前后歷時(shí)十多年，世稱“萬歷重修會(huì)典”。正好就在《大明會(huì)典》開啟重修的第二年，莊履豐進(jìn)入翰林院任編修，不久又因知識(shí)淵博而被拔為修撰，并被挑中參與重修。所以他幾乎全程參與了此次《大明會(huì)典》重修工程。

重修會(huì)典成書后期，張居正病逝，繼又被抄家，故其名未入書。重修總裁列名3人，分別是閣臣申時(shí)行、許國和王錫爵，副總裁則有禮部尚書沈鯉、吏部侍郎沈一貫、朱賡，禮部侍郎王弘誨、張位、于慎行，侍讀學(xué)士徐顯卿等7人。當(dāng)然，這總裁和副總裁基本都是審閱成員，真正的纂修官為趙用賢、劉虞夔、劉元震、孫繼皋、莊履豐、蕭良有等17人。要知道，當(dāng)時(shí)翰林院內(nèi)有編制數(shù)十人，莊履豐能得以脫穎而出，成為會(huì)典纂修官，自然有其過人之處。據(jù)說他對(duì)治政之道頗有研究，而且“通達(dá)國體”，為文時(shí)“博達(dá)宏闊，川涌岳停，世人推服之”。大學(xué)士王錫爵也十分心儀莊履豐的文章，每次莊履豐拿疏文給他看時(shí)，王錫爵“未嘗不擊節(jié)稱善”。在參與重修會(huì)典之后，世人皆敬稱莊履豐為“莊史官”。

如今，人們?cè)谔峒啊洞竺鲿?huì)典》時(shí)，引用最多的便是萬歷本《會(huì)典》。史家認(rèn)為，經(jīng)萬歷重修，《大明會(huì)典》無論在內(nèi)容、 形式，還是體例，均更趨完善。而莊履豐等纂修官亦因該典而青史留名。

仗義行仁

是非面前不畏強(qiáng)權(quán)

莊履豐在翰林院的十幾年時(shí)間里，其實(shí)一直是風(fēng)生水起的狀態(tài)。從入選庶吉士，到獲授翰林編修，再轉(zhuǎn)修撰，后來擔(dān)任記注官(記錄皇帝日常生活的官員)，成了皇帝的近臣。不久又充任經(jīng)筵官，專門負(fù)責(zé)給皇帝講課，這樣的職務(wù)實(shí)在是很吃香的。歷史上許多官員在這樣的位置上得到過皇帝的青睞，旋即迎來“火箭提拔”。然而，莊履豐是個(gè)疾惡如仇的人，在是與非面前，他不會(huì)因?yàn)橐泵鎻?qiáng)權(quán)就選擇沉默或者逃避。在兩件大事的處理上，很能說明他的性格，其一是趙用賢廷杖案;其二是洪朝選遭冤殺案。

萬歷五年(1577年)，首輔張居正父喪“奪情”，翰林院檢討趙用賢上疏反對(duì)張居正不守父孝，結(jié)果遭神宗下旨廷杖于宮內(nèi)北門。趙用賢本就身材肥胖，這一打被打得“肉潰落如掌”。挨完毒打后，趙用賢還被撤職為民。這一來，搞得朝野群情激憤。當(dāng)時(shí)還只是庶吉士的莊履豐，不忍看趙用賢受苦，冒著得罪皇帝與首輔的風(fēng)險(xiǎn)，與兩三位翰林院同門一道將被打得血肉模糊的趙用賢攙扶出宮，并尋醫(yī)救治。父親莊望槐得知此事后，連聲贊道：“趙先生，丈夫也!”認(rèn)為趙用賢直聲震天下，履豐不顧個(gè)人安危將趙先生救回家，也是義舉。趙用賢康復(fù)后，特地寫信給履豐，說自從他被削職為民后，“親故多鳥獸散匿”，而獨(dú)有望槐、履豐父子不加引避，堅(jiān)持幫助他。萬歷十一年(1583年)，趙用賢獲平反，得以原官起復(fù)。

南安人洪朝選曾任刑部左侍郎署尚書，是朝中骨干力量。隆慶三年(1569年)，洪朝選奉命赴襄陽勘辦遼王案。首輔張居正和遼王素有舊怨，打算借機(jī)置之于死地，在洪朝選出發(fā)辦案之前，張居正特地授意他定遼王“謀反”罪名，卻遭嚴(yán)詞拒絕。經(jīng)調(diào)查后，洪朝選以“淫虐有實(shí)、謀反無據(jù)”回復(fù)朝廷，遼王雖受嚴(yán)懲，但沒被治死罪。因?yàn)檫|王一案，洪朝選得罪了張居正。之后不久，張居正借考核時(shí)的機(jī)會(huì)，把洪朝選罷官歸籍。洪朝選回鄉(xiāng)后，疏斥張居正“奪情”不守父孝，并言及福建巡撫勞堪等用新鑄錢發(fā)餉、致失軍心等問題，導(dǎo)致又結(jié)怨謗。不久，張居正、勞堪等人羅織罪名，將洪朝選捕入大牢，并不斷加以迫害，最終導(dǎo)致萬歷十年(1582年)洪朝選亡于福州獄中。消息傳出，天下震驚。洪朝選的尸身被曝于獄中三日不得出，身在京城的莊履豐聞?dòng)?，忙讓福建的兩位朋友前去殯殮。身邊的知交都替莊履豐捏了一把汗，認(rèn)為他這樣做等于公開得罪首輔張居正，勢(shì)必引禍上身。莊望槐卻直言道：“貧富、死生有命，在義不為茍避耳……”并安慰兒子說：“兒即以此得罪，無恨，老父亦無恨矣。”望槐、履豐父子將“君子喻于義”的古風(fēng)展現(xiàn)得淋漓盡致。李清馥在《閩中理學(xué)淵源考》便贊履豐曰：“至其邁往之氣，有時(shí)勃發(fā)，必奮為義。”

文華留世

彬彬而成一家言

莊履豐為官時(shí)間不長，僅有十來年。不是因?yàn)樗芰Σ恍?，也不是因?yàn)樗稿e(cuò)被劾，而是因?yàn)樗诮舆B遭受骨肉離世之殤，身心俱疲，最終自己也沒能逃脫病魔的惡爪，竟至一病不起。

從萬歷十四年(1586年)開始，莊履豐的繼母弟履揆、履臺(tái)，還有庶弟履斗，相繼離世;萬歷十五年(1587年)，親弟弟履朋病逝，年僅39歲，這令履豐痛入骨髓。緊接著，堂弟履源以及三叔也逝去;萬歷十六年(1588年)，父親望槐撒手人寰，這令莊履豐的世界徹底崩塌了。在“丁外艱”期間，履豐也不幸染上重病，不久便自駕鶴西去了。

莊履豐主要以文才名世，明清地方志皆將其列入“文苑類”。直隸山東道監(jiān)察御史楊光訓(xùn)稱贊他的史學(xué)篇章“蓋標(biāo)英秦漢，裁繡六朝，搜奇唐宋，彬彬乎勒成一家言，而臚于作者之林矣”。莊履豐的一些文化觀點(diǎn)，迄今仍值得回味，譬如他曾說：“夫文章也者，天地自然之理，萬物自然之情。觸之氣而成聲，宣之祠而成彩。不期文而文生，而非可以易而求之者也……大抵情者文之經(jīng)，辭者文之緯，經(jīng)正而后緯成，理成而后詞暢，此立文之本源也。今人不求之理而求之詞，決裂以為體，饾饤以為句，氣離而不屬，聲離而不節(jié)，就而玩之，若腐木濕鼓之音，而不足與聽也。”將文、理、情之間的微妙關(guān)系，說得明明白白。莊履豐還曾作《鼎修董仙下洞疏》《為仲瑋從叔禱嗣清源洞疏》等文，從側(cè)面展示了明代泉州清源山的部分風(fēng)貌與景致。而今在晉江五店市的莊氏家廟內(nèi)，亦懸有莊履豐、莊履朋等人的《文魁》匾額。明代泉州城內(nèi)善濟(jì)鋪(今市區(qū)中山路花橋慈濟(jì)宮一帶)曾立有“祖孫兄弟進(jìn)士、祖孫兄弟清階坊”，該坊即為莊一俊、莊履豐、莊履朋而立。坊舊時(shí)圮毀。

家廟內(nèi)懸有莊履豐等人的《文魁》匾額

莊履豐一生交友廣泛，李贄、俞大猷、褚國賢、何喬遠(yuǎn)、梁祖齡等人都是他的知交。莊履豐的《莊梅谷先生文集》便是友人趙用賢選稿、王三陽審閱，門人黃汝良編纂、楊光訓(xùn)校正的。該書除了有文人間的應(yīng)酬唱和之外，所作詩文涉及晚明社會(huì)、政治和歷史等多個(gè)方面，具有重要的史料價(jià)值。

《莊梅谷先生文集》具有重要的史料價(jià)值

責(zé)任編輯：蘇慧敏