1938年3月27日，弘一大師在泉州一中前身——梅石書院舊址、民國時(shí)期的昭昧國學(xué)講習(xí)所，講經(jīng)弘法。已故陳祥耀先生曾就讀于昭昧國學(xué)講習(xí)所，并為弘一大師的講演作記錄。以往未見昭昧國學(xué)講習(xí)所發(fā)行的抗戰(zhàn)愛國刊物《梅石月刊》，也未見提及弘一大師曾為該?？镱}簽的線索。今借這一新發(fā)現(xiàn)的資料，重新梳理弘一大師與該校之因緣，并增補(bǔ)相關(guān)事跡。

泉州一中旁的“梅花石”(資料圖片)

“梅花石”見證下的泉州學(xué)風(fēng)

“海濱鄒魯”泉州是一座歷史底蘊(yùn)深厚，學(xué)術(shù)開放包容，多元文化交織的城市。歷代尤其重視教育的傳承與學(xué)風(fēng)的建設(shè)，四大書院——小山叢竹書院、溫陵書院、石井書院、歐陽書院，在理學(xué)思想發(fā)展和閩南文化探尋的過程中起到了舉足輕重的作用。位于小山叢竹書院附近的梅石書院，也是明清時(shí)期泉州頗有名氣的書院之一。

“梅花開，狀元來”是泉州民間流傳的俗語，這里的梅花并不是指冬天盛開的梅花，而是源自于一塊天然形成的“梅花石”。這塊“梅花石”位于市區(qū)學(xué)府路泉州一中西側(cè)道路旁，因其石突出于地面又分裂數(shù)塊，形狀宛如一朵綻放的梅花，故而得名“梅花石”。明代這里迎來了一位狀元——翰林院編修羅倫，他因諫言被貶謫到泉州任福建市舶司副提舉，賦閑期間在“梅花石”附近凈真觀講學(xué)，逐漸開此間學(xué)風(fēng)。明嘉靖八年(1529)，巡按聶豹、提學(xué)副使郭持平、知府郭可久等為紀(jì)念羅倫(號一峰)改凈真觀建一峰書院。崇禎年間，易名為“清源書院”，大學(xué)士蔣德璟為之紀(jì)事，理學(xué)名儒林孕昌曾在此講學(xué)。清乾隆十五年(1750)，知縣黃昌遇重建書院，改稱“梅石書院”。舊存碑額名匾?guī)捉?jīng)零落，僅有《重修晉江縣一峰書院碑記》《重建晉江縣梅石書院碑記》仍矗立于校園內(nèi)。

到了近代，隨著現(xiàn)代教育觀念的不斷傳入，“梅花石”又迎來了新的綻放。1923年，旅菲華僑張時(shí)英在此創(chuàng)辦泉州農(nóng)業(yè)學(xué)校，自任校長。1928年，福建省教育廳在此創(chuàng)辦泉州鄉(xiāng)村師范學(xué)校，委派林德耀為校長。1931年，陳佩玉在此成立泉州昭昧國學(xué)講習(xí)所，由前清進(jìn)士吳桂生任所長，李幼巖任副所長，兼設(shè)文書科和預(yù)科。1938年，分設(shè)初高中兩部，改名為泉州昭昧國學(xué)專修學(xué)校。1942年，改為公立學(xué)校晉江縣立初級中學(xué)，蔡樵生為校長。1947年，增設(shè)高中部，改名為晉江縣立中學(xué)。1952年，定名為泉州第一中學(xué)。

弘一大師在昭昧國學(xué)講習(xí)所講演

愛國高僧弘一大師自1929年與閩南結(jié)緣以來，逐漸開始在各大寺院、信眾菜堂或是私立院校開示佛法。尤其在1938年前后，弘一大師在泉州講法就達(dá)30次之多。弘一大師為人做事認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，會(huì)逐一記錄自己的講法時(shí)間、地點(diǎn)、題目，因此有關(guān)弘一大師的具體講法情況清晰可查。

1939年農(nóng)歷二月廿三，弘一大師在泉州致信高文顯居士，羅列了前一年初在泉州的弘法演講記錄，其中有：“二十六日，在昭昧國學(xué)專校(筆者按：此時(shí)已改名，前一年講演時(shí)校名為昭昧國學(xué)講習(xí)所)，講《佛教之源流及宗派》。復(fù)有他校二處請演講，未能往。”由此可知，弘一大師是推掉另外兩所學(xué)校的邀請，專程到昭昧國學(xué)講習(xí)所講演的，從這一細(xì)節(jié)足見因緣殊勝。

1938年3月27日(戊寅二月廿六)上午，弘一大師在溫陵初春的細(xì)雨中來到泉州昭昧國學(xué)講習(xí)所，受邀為師生們講演《佛教源流及宗派》，由該校學(xué)生陳祥耀記錄。講演地點(diǎn)選在講習(xí)所圖書樓大廳，現(xiàn)場有百余人。講演結(jié)束以后，弘一大師在講習(xí)所圖書樓吃素食，為圖書樓題寫“無上清涼”。

據(jù)陳祥耀先生自述，弘一大師到昭昧國學(xué)講習(xí)所講演時(shí)，他只有17歲，非常有幸能為弘一大師記錄講稿，但這份講稿的修訂時(shí)間是在舊歷十一月了。陳祥耀先生擔(dān)心自己的佛學(xué)水平有限，為了嚴(yán)謹(jǐn)起見特地交給好友傳如法師校閱。由于弘一大師已前往漳州弘法，等回到泉州時(shí)已是年底，陳祥耀先生遂在傳如法師的引薦下，于泉州承天寺將整理謄寫好的講稿交由弘一大師本人審定。弘一大師則以朱筆加以刪補(bǔ)，所剩僅有原稿四分之三。陳祥耀先生的初稿還為南安人高文顯居士抄下保存?？上?，弘一大師審定的原稿已遺失，如今筆者所讀到的《佛教源流及宗派》，系陳祥耀先生后來根據(jù)高文顯居士保存的底稿修改整理而成。

曾為弘一大師做記錄的陳祥耀先生(資料圖片)

陳祥耀(1922—2021)，字喆盦，泉州人。精通國學(xué)，學(xué)術(shù)功底深厚，詩詞書法造詣極深，民國時(shí)期即加入由泉州清末民初名士組織的“溫陵弢社”。1936年入昭昧國學(xué)講習(xí)所，后赴無錫國學(xué)專修學(xué)校。畢業(yè)后長期從事文學(xué)教育工作，1954年起執(zhí)教于福建師范大學(xué)。陳祥耀早年在泉州讀書時(shí)就經(jīng)常親聞弘一大師在泉州各處的講法，1938年在昭昧國學(xué)講習(xí)所期間為弘一大師講演作現(xiàn)場記錄得蒙親近大師，還曾受廣義法師之請撰寫《息影閩南的弘一法師》(后改題目為《弘一法師在閩南》)辟謠大師生西，此后又陸續(xù)撰寫紀(jì)念或研究弘一大師的文章數(shù)篇。

《梅石月刊》封面

泉州出版抗戰(zhàn)刊物《梅石月刊》

1938年5月10日，侵華日軍進(jìn)攻廈門。昭昧國學(xué)講習(xí)所大約是在這個(gè)時(shí)間前后出版了這份抗戰(zhàn)愛國刊物《梅石月刊》的創(chuàng)刊號，封面底部寫有“福建私立泉州昭昧國學(xué)講習(xí)所梅石月刊社出版”。創(chuàng)刊號中登載了《抗戰(zhàn)(詩歌)》《戰(zhàn)時(shí)青年的修養(yǎng)》《抗戰(zhàn)期中婦女應(yīng)有的認(rèn)識》《給前線戰(zhàn)士的一封信》等數(shù)篇宣傳抗日救國的熱血文章。令人矚目的是，創(chuàng)刊號封面“梅石月刊”四字即為弘一大師題簽。

昭昧國學(xué)講習(xí)所副所長李幼巖為《梅石月刊》撰寫緒言，首先點(diǎn)明昭昧國學(xué)講習(xí)所的辦學(xué)宗旨：“崇絕學(xué)以存舊德，是我所教學(xué)之主旨。”其中又反復(fù)提及歷史上面對敵國入侵時(shí)國人應(yīng)有之義，并喊出：“故學(xué)與國共廢興，知愛其學(xué)者，必愛其國，而后人心不死，中國不亡。”“守禮義，知廉恥，發(fā)揚(yáng)固有美德，共負(fù)救亡大計(jì)大哉言乎，民族復(fù)興，舍此無由。”李幼巖所表達(dá)的含義是，一國之文化關(guān)乎一國之存亡，只要學(xué)人能夠傳承發(fā)揚(yáng)國學(xué)，就一定能夠取得抗日戰(zhàn)爭的勝利，實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興。

結(jié)合昭昧國學(xué)講習(xí)所《梅石月刊》創(chuàng)刊號的發(fā)行時(shí)間，再查閱弘一大師在1938年前后的足跡可以得知，弘一大師為《梅石月刊》題簽的時(shí)間應(yīng)當(dāng)就是在1938年3月27日為昭昧國學(xué)講習(xí)所講演之后。

在民國時(shí)期的泉州地方史料當(dāng)中，不乏各級院校在抗戰(zhàn)期間出版抗戰(zhàn)愛國刊物、舉行抗戰(zhàn)愛國活動(dòng)的報(bào)道。譬如，1940年《福建日報(bào)》就登載了昭昧國學(xué)專修學(xué)校于6月18日、19日兩晚，利用學(xué)生課外時(shí)間舉行抗戰(zhàn)話劇公演，附近鄉(xiāng)民一千余人前來圍觀的盛況，并羅列了演出劇目：《把槍尖瞄準(zhǔn)了敵人》《代用品》《五姊妹》《一個(gè)游擊隊(duì)員》《總動(dòng)員》《復(fù)仇》《有力出力》《女性吶喊》等獨(dú)幕劇，穿插國術(shù)、國樂、歌詠等節(jié)目。

弘一大師與講習(xí)所教員因緣

陳祥耀先生文章中提及：“我校老師李幼巖、汪照六、顧一塵諸先生，都去拜訪法師，李先生跟法師到南安九日山下去憑吊詩人韓偓之墓，汪顧二先生一同皈依法師做在家弟子。”

這里面所提到的李幼巖，就是昭昧國學(xué)講習(xí)所的副所長，也是該所的實(shí)際負(fù)責(zé)人，是清末民初泉州較有名望的鄉(xiāng)紳。1935年，李幼巖曾陪同弘一大師游歷南安九日山憑吊韓偓遺跡。李幼巖所住地方與弘一大師晚晴室僅一墻之隔，在弘一大師往生后作挽詩云：“談禪我墮聲聞?wù)?，一揖為公感嘆深。老佛無言真出世，精靈未死漫傷心。小山過化儕儒釋，九日登臨判古今。信是大雄能抖擻，遺吟化作海潮音。”外一首：“既出家來又出家，誰甘長著破袈裟?心如太古孤寒月，身是優(yōu)曇頃刻花。應(yīng)向禪門屈一指，肯從火宅丐三車?晚晴室邇遲參訪，翹首人天望已賒。”

顧一塵(1906—1963)，字寶錕，別署慧癡、癡寅，泉州縣后街彩筆巷人。自幼深諳繪畫藝術(shù)，1928年就讀于上海藝術(shù)大學(xué)，學(xué)成以后屢獲全國美展大獎(jiǎng)，藝術(shù)見解獨(dú)到，1959年受邀為人民大會(huì)堂福建廳作畫。弘一大師圓寂后，顧氏曾撰文《紀(jì)念弘一法師》，自述與弘一大師的因緣。弘一大師為其題寫《飲翠廬題記》并贈(zèng)送手書作品多幅，還收其為在家皈依弟子。顧一塵有《贈(zèng)弘一上人》一首：“月水清姿迥作塵，奇僧奇佛亦奇人。靈根悟徹千般夢，慧業(yè)修成萬里身。法雨化沾雷霹靂，詩心煉就月鐮新。揮毫腕底天風(fēng)落，海宇共欽健筆神。”

在《弘一大師生西經(jīng)過》中記載：“自古歷八月十五十六兩日，應(yīng)葉青眼居士等請，講《八大人覺經(jīng)》后，即為晉江縣立中學(xué)學(xué)生寫字，計(jì)一百余幅。至廿三日上午為轉(zhuǎn)道、轉(zhuǎn)逢二和尚寫大柱聯(lián)各一對，吃午飯后即向妙蓮法師云‘我今天身體發(fā)熱，不大好’，至晚熱度頗高。”文中的“晉江縣立中學(xué)”，就是由昭昧國學(xué)講習(xí)所改辦而來，弘一大師往生前半個(gè)月曾有近一周的時(shí)間是在為該校學(xué)生寫字留念。大師在生命的尾聲仍如此深沉而執(zhí)著地奉獻(xiàn)著自己，一幅幅墨寶都寄托著一位默默祈愿的老者無盡的慈悲。

林英儀素描弘一大師涅槃像

1942年10月13日(壬午九月初四)晚八時(shí)，弘一大師在溫陵養(yǎng)老院圓寂。廣義法師曾邀請晉江縣立中學(xué)教員林英儀為大師涅槃像速寫，林英儀還在素描上題詩曰：“六根何處絕塵埃，每對蒼生笑幾回。莫向形骸藏故我，誰人不是業(yè)中來?”落款“壬午菊月二十八夜酒后”鈐印“英儀畫印”。林英儀(1917—2007)，字少逸，別署天風(fēng)海濤齋主，泉州石獅蚶江人，精通詩書畫印。1926年跟隨臺灣書法大家曹秋圃學(xué)習(xí)，先后就讀于廈門美術(shù)?？茖W(xué)校、福建省立音樂?？茖W(xué)校藝師科、福建省立師范?？茖W(xué)校(福建師范大學(xué)前身)。歷任福建省戲曲講習(xí)所劇目室編審、廈門書法篆刻研究會(huì)副會(huì)長、廈門書法家協(xié)會(huì)副主席、廈門書畫院副院長。

弘一大師(中)與傳如法師(左)、廣義法師(右)合影

弘一大師與昭昧學(xué)生傳如法師

陳祥耀先生在《弘一法師在閩南》一文的開篇寫道：“我在溫陵梅石書院念書的時(shí)候，有個(gè)住居承天禪寺的方外同學(xué)傳如師，他寄宿在寺中的功德樓上，每天下午放學(xué)，我老是跟他上功德樓去聽晚鐘，看夕照，從晚鐘夕照的余音余彩中，我聽到了晚晴老人的名字，看到了晚晴老人的書畫篆刻……”這位傳如法師，也是后來為陳祥耀校閱弘一大師講演記錄，引薦親近弘一大師的和尚。

“我有同學(xué)名慧田，少為方外居承天”這是陳祥耀先生在《悼曇昕上人》中的一句詩。據(jù)筆者考證，慧田就是傳如法師的內(nèi)名，而且傳如法師與弘一大師還有一段更深的因緣。傳如法師生于1921年，比陳祥耀先生小一歲，他從菲律賓返回泉州以后就讀于開元慈兒院，1933年弘一大師在泉州開元寺講律，傳如法師也曾列席，在慈兒院畢業(yè)以后即就讀昭昧國學(xué)講習(xí)所與陳祥耀先生為同學(xué)。

抗戰(zhàn)爆發(fā)以后，昭昧國學(xué)講習(xí)所一度停辦，傳如法師于是隱居到南安水云洞。1940年，弘一大師由永春普濟(jì)寺移錫靈應(yīng)寺，傳如法師曾前去拜謁并邀請弘一大師住在水云洞。傳如法師因?yàn)樗贫淳幼l件差而內(nèi)疚，弘一大師則說：“我住的地方也只求簡潔清凈而已……像這樣的房子我們是住得慣的。”還有一次，傳如法師看到弘一大師在撿食自己丟棄的壞蘿卜，從此以后便注意避免一點(diǎn)一滴的浪費(fèi)。這些無言之教令年輕的傳如法師深受觸動(dòng)，讓我們仿佛也看到了弘一大師悲憫自律的身影。

1942年1月24日(辛巳十二月初八)，傳如法師、廣義法師與弘一大師在泉州銅佛寺百源清池前留影。弘一大師圓寂前，傳如法師正在病中，大師曾讓妙蓮法師送去藥丸和香蕉，囑咐傳如法師“若出家希望你做個(gè)佛教的棟梁，若在家希望你為國家社會(huì)的中堅(jiān)”。弘一大師圓寂后，傳如法師撰有《我虔念著弘一大師》。1946年，傳如法師赴無錫國學(xué)專修學(xué)校學(xué)習(xí)，這段經(jīng)歷也與陳祥耀先生類似。傳如法師后來移居臺灣省，晚年事跡無從得知。

弘一大師在1938年戊寅七月初四，于漳州瑞竹巖致信永春童子李芳遠(yuǎn)時(shí)的表達(dá)，最能看得出他對昭昧國學(xué)講習(xí)所的態(tài)度：“仁者將來可以到泉州昭昧國學(xué)講習(xí)所(不久即改名?？茖W(xué)校)專研國學(xué)，最善。較中學(xué)為佳。彼處大半為余之友人。”以上所列舉的李幼巖、顧一塵與大師的交往，陳祥耀、傳如法師對大師的恭敬，以及大師為學(xué)生寫字、林英儀為大師素描，都只是弘一大師與昭昧國學(xué)講習(xí)所因緣的冰山一角，更多故事只能透過“彼處大半為余之友人”以及“最善”二字去無盡遐想了。

查閱弘一大師所有演講記錄可知，弘一大師的所有演講地點(diǎn)，僅有昭昧國學(xué)講習(xí)所最為特殊，是唯一一個(gè)沒有宗教色彩的場所。其余多為寺院、菜堂、祠堂或是居士家中，包括開元慈兒院也是佛化性質(zhì)的學(xué)校?；蛟S這只是一種巧合，不過回顧過往事跡，也足以看出弘一大師對昭昧國學(xué)講習(xí)所的青睞。在那個(gè)特殊的時(shí)間里，弘一大師為昭昧國學(xué)講習(xí)所發(fā)行的抗戰(zhàn)愛國刊物《梅石月刊》題簽一事，應(yīng)該被世人知曉，也為高僧弘一大師又新增一個(gè)重要的愛國事例。

責(zé)任編輯：蘇慧敏