核心提示 文化自覺是文化繁榮發(fā)展的思想基礎和先決條件，關系到一個民族國家的前途和命運。

　　世界正在依照文化價值觀而進行定位和劃分，新形勢新任務，要求我們保持清醒的頭腦，樹立強烈的憂患意識，更加自覺地承擔起建設中國特色社會主義先進文化、提升中華文化的競爭力和影響力、提升國家文化軟實力的責任，從而在激烈的國際競爭中，維護我國的文化主權和文化安全。

　　面對現(xiàn)時代的各種挑戰(zhàn)，中國特色社會主義文化既不能依傍古人，簡單地“復興傳統(tǒng)”;也不能依傍外國，“全盤西化”;只能以“我”為主，以自覺的文化態(tài)度、獨立的自省精神和開放的創(chuàng)造精神，進行實實在在地建設。

　　文化自覺是指一個民族國家及其人民在文化上的覺醒和覺悟，包括對文化在社會生活中的地位和作用的深刻認識，對文化發(fā)展條件和規(guī)律的主動把握，對文化發(fā)展權力和責任的勇敢擔當。文化自覺是文化繁榮發(fā)展的思想基礎和先決條件，關系到一個民族國家的前途和命運。

　　建設中國特色社會主義先進文化的必要性和緊迫性

　　一個文明進步的社會，應該是物質(zhì)財富和精神文化比翼齊飛的社會;一個現(xiàn)代化的民族國家，應該是經(jīng)濟、政治、文化、社會和諧發(fā)展的國家;一個民族國家文化的繁榮發(fā)展程度，是其文明進步的目標和度量衡。在中華民族偉大復興的歷史征程中，建設中國特色社會主義先進文化，是中國特色社會主義建設內(nèi)在的、有機的組成部分。黨的十六大以來，中國共產(chǎn)黨確定了經(jīng)濟、政治、文化、社會建設四位一體的現(xiàn)代化建設總體布局，明確地把文化作為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要內(nèi)容和重要目標。同時，文化建設也是中國特色社會主義精神文明建設的重要方面，是構建“中國特色、中國風格、中國氣派的馬克思主義”的新課題。這一認識，具有全局性、戰(zhàn)略性的意義。

　　眾所周知，當今世界文化正在深刻變革和轉(zhuǎn)型。由于我國正處于改革開放和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期，文化變革、轉(zhuǎn)型的廣度和深度顯得尤為突出。當前中國文化領域的狀況十分復雜：傳統(tǒng)與現(xiàn)代、“中”與“西”等多元文化并存，以“官本位”、等級制為特征的封建主義文化和以“錢本位”、自由化為特征的資本主義文化仍有一定市場，中國特色社會主義先進文化尚待進一步確立和彰顯。在多元文化面前，在文化矛盾和沖突面前，我們必須有所擔當，有所作為，堅持以馬克思主義為指導，加快文化改革發(fā)展的步伐，更加自覺、更加主動地推動文化大發(fā)展大繁榮，以滿足人民群眾多樣化的文化需求，保障人民群眾的基本文化權益，為中國特色社會主義建設提供強有力的思想保證、輿論支持和精神動力。

　　建設中國特色社會主義先進文化，是目前世界上漸具影響力的中國道路或中國模式的應有之義，是中華民族自立于世界民族之林、實現(xiàn)偉大復興的思想理論前提。如果文化建設無所作為，社會主義核心價值體系不能確立，那么，“中國特色”就是不明確的，“中國道路”就是不確定的，“中國形象”就是模糊的，“中國模式”也就難以令人信服。

　　當今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，文化的重要性前所未有地凸顯。文化與經(jīng)濟、政治等相互交融，日益成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要戰(zhàn)略資源;民族國家之間綜合國力的激烈競爭，正日益聚集于以文化為核心的“軟實力”的競爭。特別是，世界正在依照文化價值觀而進行定位和劃分，以至于有亨廷頓“文明的沖突”之說，以至于有人宣稱要“為文化價值觀而戰(zhàn)”。新形勢新任務，要求我們保持清醒的頭腦，樹立強烈的憂患意識，更加自覺地承擔起建設中國特色社會主義先進文化、提升中華文化的競爭力和影響力、提升國家文化軟實力的責任，從而在激烈的國際競爭中，維護我國的文化主權和文化安全;在國際交往中占據(jù)宣傳輿論上的主動，吸引、團結(jié)其他國家、地區(qū)的人民一道共建“和諧世界”。

　　“西化論”與“傳統(tǒng)復興論”的誤區(qū)

　　面對現(xiàn)時代的各種挑戰(zhàn)，中國文化建設向何處去?有人提出了“西化論”和“傳統(tǒng)復興論”。

　　“西化論”主張按照西方現(xiàn)代化的模式推進中國文化的現(xiàn)代化。它認為，西方文化包含著中國走向現(xiàn)代化最缺乏、最需要的東西，因而中國文化建設主要應該以“西化”為導向，引進、借鑒、吸收西方的經(jīng)驗、思想和觀念。這種傾向的系統(tǒng)表達是“西體中用”說。“傳統(tǒng)復興論”主張以中國傳統(tǒng)文化，特別是優(yōu)良傳統(tǒng)美德為根基“光復”中國文化。它認為，中國古代文化是世界上最杰出、最具優(yōu)越性的文化，其中包含著解決當代中國一切問題的智慧和方案。“儒家復興”說、“道家復興”說，以及各種“傳統(tǒng)文化熱”、“傳統(tǒng)美德熱”，都反映了這種導向和意圖。

　　關于“西化論”，應該承認，西方文化確有所長，有一些中國文化缺少的“精華”。正因為如此，我們才要始終不渝地堅持對外開放，學習和借鑒西方文化。但是，我們也應該清醒地認識到，西方文化并不是理想的、更不是唯一的現(xiàn)代文化。僅就其對資源的掠奪性開發(fā)、對生態(tài)環(huán)境的破環(huán)、極端的國家利己主義、以霸權為后盾的“競爭”等而論，就足以說明西方文化沒有資格成為其他文化的楷模。正如許多后殖民主義批評家所說的，以西方文化為現(xiàn)代文化的楷模甚至唯一的范本，是一種文化殖民主義和文化帝國主義的后遺癥。而且，西化論者沒有看到，中國文化是一種與西方文化具有實質(zhì)差異的文化，它的現(xiàn)代化只能是自身的辯證否定，它必須找到適合自己國情條件和文化傳統(tǒng)的發(fā)展道路，而不可能通過簡單地模仿別人、或轉(zhuǎn)換成一種異族文化來實現(xiàn)。

　　就“傳統(tǒng)復興論”而言，它對源遠流長、博大精深的傳統(tǒng)文化資源的重視，它所體現(xiàn)的強烈的民族主體意識、自尊心和自信心，無疑是必要而頗具價值的。但是，它對文化傳統(tǒng)的理解卻失之主觀、片面。“傳統(tǒng)論”對“傳統(tǒng)”的理解，依據(jù)的不是現(xiàn)實的文化主體和現(xiàn)實的生活實踐，簡單把“傳統(tǒng)”等同于“過去”甚至“古代”了。然而，真正的文化傳統(tǒng)是“活”在當代中國人民心中的文化因子，它是中華民族的“精神家園”，是民族靈魂深處的文化精神。這個傳統(tǒng)的內(nèi)涵十分豐富，至少既包括以儒釋道為主體的古代文化，也包括以馬克思主義為內(nèi)核的先進文化。而且，“傳統(tǒng)復興論”還忽視了文化是有時代性的，任何文化都是一定歷史發(fā)展過程的積淀的事實。如果把中國文化的現(xiàn)代化簡單地理解為古代文化傳統(tǒng)的復興，那么可以追問的是，一種產(chǎn)生于自給自足的農(nóng)耕時代的文化模式，如何適應經(jīng)濟全球化、信息化時代?如何為社會主義市場經(jīng)濟和民主政治提供指導?

　　特別需要強調(diào)的是，無論是“西化論”，還是“傳統(tǒng)復興論”，都主動放棄了當代中國人民的文化權力和責任。“西化論”將中國文化建設的權力和責任拱手交給了西方人，把價值選擇的方向和標準定位于“他者”;“傳統(tǒng)復興論”則把中國文化建設的權力和責任賦予了古人，把價值選擇的方向和標準定位于“過去”。它們都忽略了一個根本性的方面，即只有當代中國人民才是中國文化建設的主體，這是中國人民不容剝奪的文化權力。中國文化只有立足當代中國人民的實踐，才可能獲得發(fā)展的基礎和養(yǎng)料;中國文化發(fā)展的方向、模式和道路，只能由中國人民自己去探索。作為中國文化建設的主體，當代每一個中國人都有責任、也有權力發(fā)揮自己的能動性和創(chuàng)造性，在中國特色社會主義實踐中自覺把中國文化推向新的高度。從表面看，“傳統(tǒng)復興論”與“西化論”迥然對立，然而它們卻“兩極相通”：即都否定了當代中國人民的文化權力和責任，都瞧不起、不信任、不依靠當代中國人民。這是文化主體意識嚴重的錯位和迷失，也是對本民族文化不負責任、不自覺的表現(xiàn)。

　　自覺建設當代中國特色社會主義先進文化

　　在經(jīng)濟全球化背景下，一個獨立的民族國家，特別是像中國這樣歷史悠久、擁有獨特文化傳統(tǒng)的社會主義大國，是不可能簡單照搬世界上任何一種現(xiàn)成的文化發(fā)展模式的。中國特色社會主義文化建設是一項前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，既不能依傍古人，簡單地“復興傳統(tǒng)”;也不能依傍外國，“全盤西化”;只能以“我”為主，以自覺的文化態(tài)度、獨立的自省精神和開放的創(chuàng)造精神，進行實實在在地建設。具體地說，就是要以馬克思主義、特別是中國特色社會主義理論為指導，立足中國特色社會主義實踐，解放思想，充分發(fā)揮人民群眾的主體性，古為今用，洋為中用，在借鑒人類一切優(yōu)秀文化成果的基礎上，獨立自主地探索自己的發(fā)展道路，通過持續(xù)的自主創(chuàng)新，創(chuàng)建“中國特色、中國氣派、中國風格”的社會主義先進文化。這種自覺地創(chuàng)建是我們義不容辭的責任，也是我們的“天賦”權力。人民大眾是歷史發(fā)展的決定力量，不僅是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是精神文化的創(chuàng)造者。社會主義文化是廣大人民群眾的文化，廣大人民群眾共建共享是一個根本特征。要充分尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，讓蘊藏于人民群眾之中的智慧和力量充分涌流。

　　建設先進文化，當然要繼承前人的文化遺產(chǎn)，也要虛心學習外國文化，但這里有一個在生活實踐中“以我為主”，自主選擇、消化、改造和創(chuàng)新的問題。廣大群眾的生活實踐是文化創(chuàng)新之“源”，是文化發(fā)展生生不息的生命之所在。僅僅停留在書本或“小眾”圈子中的文化，是沒有生命力的。只有立足于廣大人民群眾的生活實踐，把握和提煉實踐中的新氣象、新成就，才可能兼納百家之精華，融合各種文化之所長，才可能出現(xiàn)真正的創(chuàng)新。在生活實踐中創(chuàng)造，傳統(tǒng)文化才是現(xiàn)代文化健康生長的“根”，否則，就可能成為“歷史包袱”;在生活實踐中創(chuàng)造，外國文化才是我們的滋養(yǎng)，否則，就可能淪為消解民族精神的“殖民文化”。

　　建設先進文化，還要以“立”為本，以“向前看”為取向。文化建設中出現(xiàn)的一切問題，要堅持以改革、創(chuàng)新的方式加以解決，不要動輒發(fā)思古之幽情，感嘆“世風日下，人心不古”，更不能隨意廢止改革，扼殺創(chuàng)新。要解放思想，破除迷信，打破一切思想枷鎖，本著對民族和人民的未來負責的態(tài)度，創(chuàng)新文化制度、內(nèi)容和形式，為中國特色社會主義文化注入新的血液，自覺地實現(xiàn)自我發(fā)展、自我超越。

　　(作者單位：中國社科院哲學研究所)

來源：光明日報  責任編輯：傅少鋒