最近，和電影市場相似，以小劇場為中心的話劇劇場演出也十分活躍。從新世紀開始以來發(fā)展至今，已經(jīng)形成了以白領(lǐng)和大學生等戲劇愛好者為主體的穩(wěn)定觀眾群，而演出的場次和劇目的豐富性也都是前些年難以相比的。我們可以看到，“話劇”所營造的新的“劇場文化”正在成形。一方面，孟京輝、鄒靜之這些已經(jīng)具有市場“人氣”，具有全國影響力的人物在不斷出品新的作品，以孟京輝為中心的“蜂巢劇場”和以鄒靜之為中心的“龍馬社”等更是成為推出作品的基地和平臺。另一方面，新興話劇團體也相當活躍，年輕劇人所展現(xiàn)的活力和創(chuàng)造力引人矚目?？纯匆恍┍镜匦詧蠹埖难莩鲂畔?，就可以發(fā)現(xiàn)以小劇場為中心的新的“劇場文化”已經(jīng)成為大都市文化生活的重要部分，并成為都市中文化生活新形態(tài)的一種標志，喻示了年輕人對文化創(chuàng)造的渴望，對于生活反思的要求。

　　上世紀80年代，我還是大學生，算是個“文藝青年”。那時我們都迷戀北京人藝的話劇，每有新戲，我們就會騎上自行車趕到人藝去看。當時人藝的劇目非常多樣，既有老舍、曹禺的保留劇目，也有不少年輕劇作家的新戲和西方的戲劇。同時像青藝和實驗話劇院的話劇我們也經(jīng)常去看。當時看話劇是社會各個階層都有接觸的一種文化生活。記得當年人藝的《絕對信號》劇組還在北大文學社和同學座談，對我們意見的認真傾聽也是后來難得一見的。話劇是我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分，我們從話劇中得到樂趣也是其他藝術(shù)形式難以比擬的。

　　隨著社會的發(fā)展，年輕白領(lǐng)和大學生的業(yè)余生活逐漸轉(zhuǎn)變，在KTV中唱歌逐漸成為都市休閑生活的主要形式，并迅速在全社會普及。像浙江衛(wèi)視《我愛記歌詞》這樣的電視節(jié)目會風行一時 ，其基礎(chǔ)就在于K歌文化的普及。而話劇雖然一直在延續(xù)和發(fā)展，但已經(jīng)收縮為相當“小眾”的文藝生活，其影響已無法和80年代相比。“K歌”文化作為都市生活的一種形態(tài)，并無可爭議之處，但如果僅此一種則顯得十分單調(diào)。況且以模仿為主的娛樂形式在文化意蘊上也相當有限，會限制人們的文化視野和文化趣味。小劇場的紅火正表明了人們已經(jīng)開始對自身休閑文化的不滿足，新的“劇場文化”天地已經(jīng)形成。

　　現(xiàn)在看來，不少小劇場話劇都能夠切合當下都市生活的現(xiàn)實，常以戲謔調(diào)侃的手法，展示現(xiàn)實人生的問題。這些問題看起來往往是過去我們視為“杯水風波”的小事件，未必具有巨大的意義。但其實“似小實大”，看似不關(guān)乎世道人心的事情卻是都市人每天都要面對的。諸如城市人的復(fù)雜感情，職場中人際關(guān)系和職業(yè)生涯的挑戰(zhàn)，住房和交通的壓力等都是小劇場津津樂道的主題。其間既有自嘲，也有反諷，既有真摯的投入，也有間離的反思。他們藝術(shù)目標并不高遠，其實驗和探索的膽量也并不很大，但格外注重和觀眾的溝通與互動。場下觀眾是都市里生活的年輕人，而場上的創(chuàng)作者又何嘗不是如此。這種新的戲劇形態(tài)好像與80年代話劇不盡相同，其實探究人生，反思自我的態(tài)度則是異曲同工?？雌饋砦幢睾嫌谝?guī)范，但一份都市生活“原生態(tài)”的生動和鮮活也足以娛人娛己了。

　　今天，我們應(yīng)該重視年輕人回歸劇場的趨勢。這種回歸其實反映了他們渴望戲劇和現(xiàn)實建立聯(lián)系，渴望戲劇和生活建立聯(lián)系的趨向。這對于話劇文化的復(fù)興具有重要意義，對于打造“戲劇之都”的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大有益處。目前，一方面要為這種戲劇的復(fù)興提供更多的支持，另一方面也要注意保護當下都市戲劇中這份“野蠻生長”的“原生態(tài)”活力。(張頤武 北京大學教授)

來源：北京青年報 責任編輯：傅少鋒