民間民俗：兩岸血脈中的精神紐帶
發(fā)布時間：2013-05-22 來源： 泉州晚報
文化是一個民族得以生存和繁衍的紐帶，文化上的同根同源、水乳交融的事實，是任何人也無法否定的。泉臺民間民俗文化交流一直是泉臺交流的重要組成部分，長期以來源源不斷，即使是在兩岸關(guān)系最緊張的時候，也沒有斷絕過。
今年泉州元宵海絲文化節(jié)上，泉臺兩地民間藝術(shù)家，以高超的技藝，為觀眾展示了既同根同源又豐富多彩的民俗藝術(shù)。這些民間民俗文化具有傳統(tǒng)性、民間性和通俗性的特點，產(chǎn)生強大的影響力和吸引力。兩岸民俗同根同源性表現(xiàn)在哪些方面，兩岸民間民俗交流又經(jīng)過怎樣的歷程?今日，本文就為您帶來相關(guān)的內(nèi)容。
南管戲：整合閩南民俗的傳統(tǒng)大戲
如果說到臺灣和泉州同根同源的民俗文化，就不得不先說臺灣的“南管戲”。臺灣文獻(xiàn)記載最早流行的劇種為小梨園，清康熙三十九年(1700年)渡海來臺之浙籍人士郁永河，于其《裨海紀(jì)游》中的《竹枝詞》記載：“肩披鬢發(fā)耳垂眩粉面紅唇似女郎，媽祖宮前鑼鼓鬧，侏離唱出下南腔。”乾隆年間吳國翰《東寧竹枝詞》則有“第一時行七子班”之描述。由此可知，清朝初年，臺灣南管戲曲活動已相當(dāng)盛行。
南管戲最早由閩南泉漳地區(qū)傳到臺灣，是閩南語系的戲劇。包括“七子戲”、“高甲戲”、“白字戲”三種。臺灣的“七子戲”源于福建泉州的“小梨園”和“大梨園”，一般狹義的“南管戲”即指“七子戲”，也就是“小梨園”。
臺灣的南管社團組織，遍及全省，全盛時期社團約有一百個團體。在泉州籍鄉(xiāng)親聚居地的鹿港，南管音樂社團分為弦管(洞管)與歌管(品管)兩類。鹿港弦管五大館為雅正齋、聚英社、雅頌聲、大雅齋及崇正聲等團體。目前，臺灣基本沒有職業(yè)的“七子戲”班，但由業(yè)余成員組成的清唱結(jié)社，依然有很大的影響。如臺南的南聲社，鹿港的聚英社、雅正齋，清水的清雅樂府，臺北的閩南樂府、漢唐樂府、華聲南樂社等，以“清唱”的形式進(jìn)行演唱活動，這種清唱的形式俗稱“郎君唱”。目前，清唱結(jié)社的“郎君唱”是臺灣“南管”的代表。其中漢唐樂府、清雅樂府、合和藝苑等少數(shù)社團還保留南管戲演出，南聲社曾到法國演出，并出版南管CD，獲得熱烈反響。
現(xiàn)在，這些發(fā)源于閩南，流傳于臺灣的“南管”戲，在臺灣高等藝術(shù)學(xué)院已正式以“樂種”的形式列為課程。
打七響藝陣：展示閩臺男子共同之處
“拍胸舞”是一種具有原始形態(tài)的民間土風(fēng)舞，展示了閩南男子豪放拼搏、詼諧樂觀的個性。在臺灣，同樣有拍胸舞，當(dāng)?shù)氐拿Q是“打七響藝陣”。
明末清初，泉州人大量移居臺灣，“拍胸舞”也傳到臺灣，演變成臺灣的“打七響藝陣”。臺灣的“打七響”表演和泉州“拍胸舞”有許多相同之處，表演者的頭上都戴著一個用草做的環(huán)，表演時也是同樣拍擊胸膛、肩膀、大腿等處，首先兩掌合拍一下，再拍打大腿上側(cè)兩下，接著雙手交互拍肩、膀兩下，再拍前胸兩下，叫做“拍七響”。
目前，臺灣演出的“打七響”增加了唱“打七響歌”，有簡單的配樂，樂器有銅鼓及四管齊等。臺灣的“打七響”主要是在喜慶節(jié)日活動或迎神會繞境活動。臺灣的“打七響”與泉州“拍胸舞”同根同源，關(guān)系十分密切，它是大批泉州人移居臺灣，把閩南民情風(fēng)俗、民間文藝傳到臺灣的有力見證。
近年來，泉州地區(qū)的“拍胸舞”加強和臺灣的文化交流。1996年元宵佳節(jié)，曾參加沈陽國際秧歌節(jié)的泉州亭店僑鄉(xiāng)農(nóng)民和鯉城三幼教組成的泉州鯉城拍胸舞團，應(yīng)邀赴臺灣參加第一屆中華民藝華會。來自印尼、泰國、日本等國家及臺灣各縣市三十幾個民間藝術(shù)團1000多人聚集高雄、屏東，先后參加了盛大的民藝踩街、廣場表演、藝術(shù)研討等活動。
1996年3月2日，泉州拍胸舞團精神飽滿，穿過50多萬人的人墻，進(jìn)入中心表演區(qū)，參加臺灣的民藝踩街活動。鯉城拍胸舞團別具一格的藝術(shù)風(fēng)姿，生動詼諧的表演，贏得了臺灣鄉(xiāng)親們的陣陣掌聲，他們連續(xù)表演7個小時，一直演到第二天凌晨三時多，又繼續(xù)參加在高雄厚柱高山族的廣場舉行的臺灣民間藝術(shù)表演大賽。他們熱情奔放、剛勁詼諧的表演，博得觀眾的喝彩，主辦單位還發(fā)給他們優(yōu)秀表演獎。
歌仔戲：民俗相互傳承的有力見證
今年元宵節(jié)的兩岸民俗展演，來自臺灣宜南的歌仔劇團的精彩演出，給泉州的觀眾留下深刻的印象。
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