民間民俗：兩岸血脈中的精神紐帶
發(fā)布時(shí)間：2013-05-22 來(lái)源： 泉州晚報(bào)
歌仔戲又稱“臺(tái)灣歌仔戲”，廣泛流行于臺(tái)灣各個(gè)地區(qū)。明末清初大批閩南人隨鄭成功移居臺(tái)灣，同時(shí)帶去了源于大陸的錦歌、車鼓弄、采茶褒歌等曲藝說(shuō)唱，至20世紀(jì)20年代開始融合為小戲演出。后受正字戲、高甲戲、潮劇、京劇的影響，逐漸豐富定型并搬上舞臺(tái)。1928年，臺(tái)灣歌仔戲班“三樂軒”以回鄉(xiāng)祭祖為名，回泉州廈門等地演出，接著臺(tái)灣的歌仔戲班———霓光班、霓進(jìn)社接踵而來(lái)，在大陸引起轟動(dòng)。
臺(tái)灣歌仔戲的唱腔特點(diǎn)是曲多白少，格律自由，具有較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。主要曲調(diào)有七字仔調(diào)、雜念調(diào)、大調(diào)、貝司以及其他民歌、時(shí)曲等。伴奏樂器有殼子弦、大廣弦、臺(tái)灣笛、月琴等。唱詞通俗，頗多生動(dòng)的民間語(yǔ)匯，鄉(xiāng)土氣息濃厚。劇目除取材于錦歌唱本如《陳三五娘》、《孟姜女》外，還吸收了其他劇種的不少劇目，如《薛剛反唐》、《千里送京娘》等。
臺(tái)灣歌仔戲這一劇種的傳統(tǒng)劇目大約有五百多個(gè);行當(dāng)由早期只有生、旦、丑幾個(gè)角色，逐漸吸收了京劇的分行成分;音樂特點(diǎn)是唱多白少，曲調(diào)自由，旋律優(yōu)美，節(jié)奏強(qiáng)烈，富有較強(qiáng)的表現(xiàn)力和鄉(xiāng)土情調(diào)，其傳統(tǒng)曲調(diào)有一百多種，主要樂器有殼仔弦(用椰殼制成)、大廣弦(用龍舌莖作共鳴箱，以梧桐木為箱板，紫竹為琴柱)、臺(tái)灣笛(又名梆子簫)、月琴、六角弦(又名二胡，共鳴箱為六角形，定弦殼仔相同)、三弦、蘇笛(即橫笛)、鴨母笛(又名豎管，簧嘴似鴨嘴巴)、京胡、蘆管等。
值得一提的是，臺(tái)灣的歌仔戲和閩南地區(qū)的錦歌、薌劇相互傳承，促進(jìn)發(fā)展的關(guān)系，有力地證明兩地文化上的同根同源。南灣的歌仔戲最早源于流傳于閩南地區(qū)的錦歌。錦歌的形式比較簡(jiǎn)單，但傳入臺(tái)灣后，當(dāng)?shù)厝思尤肓寺暡?、?duì)白、格律等戲曲因素，演化為一種戲劇形式。而在同期大陸閩南地區(qū)的錦歌確沒有太大的發(fā)展。后來(lái)，兩岸交流中，臺(tái)灣的歌仔戲重新傳回閩南，在閩南很多地區(qū)形成“薌劇”的形式。布袋戲
布袋戲：臺(tái)灣年輕人的新寵
布袋戲又叫做掌中戲，因身形如同布袋，又以手掌操弄，因此得名，是臺(tái)灣地方戲劇的一種，也是由泉州傳入臺(tái)灣的。其所使用之木偶，除了頭、手、足外，軀體部分均以布做成。
自從清朝普遍流行布袋戲之后，尤其以福建漳州、泉州及廣東潮州一帶之發(fā)展最為繁榮，可以說(shuō)是布袋戲的發(fā)源地。但它的起源目前僅能從相關(guān)的民間傳說(shuō)中抽絲剝繭，找出比較可能的出處。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，大部分的傳說(shuō)都認(rèn)為是明末清初，有一位窮書生叫梁炳麟的，進(jìn)京考試不幸名落孫山，由于落第秀才滿腹經(jīng)綸又不得志，而且在夢(mèng)中夢(mèng)見有一老翁，掌中題有“功名歸掌上”。于是，就借操弄布袋戲，編演戲劇暗諷朝廷時(shí)政，沒想到這樣一來(lái)，布袋戲卻廣受喜愛，逐漸流傳開來(lái)而揚(yáng)名各地。
清末，布袋戲流傳至臺(tái)灣。由于廣受民眾歡迎，因此，迅速蓬勃發(fā)展，內(nèi)容更加豐富，成為中國(guó)大陸以及臺(tái)灣寶島最受歡迎的戲種之一。
初期的傳統(tǒng)布袋戲，隨著臺(tái)灣的環(huán)境變遷而逐漸轉(zhuǎn)型為比較活潑多變的金光布袋戲，不再拘泥于歷史典故、章回小說(shuō)之曲目，戲中偶像也由最初的小型掌中戲偶，改良成近乎人身大小的大型戲偶。如今，臺(tái)灣布袋戲由于在表演形式以及內(nèi)容上，適應(yīng)了時(shí)代的流行時(shí)尚，和“動(dòng)漫”一樣成為臺(tái)灣年輕人的一項(xiàng)休閑娛樂形式。
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