伊斯蘭教在泉州的傳播
發(fā)布時(shí)間：2013-05-27 來(lái)源：泉州網(wǎng)
五代時(shí)，泉州刺史五延彬“多發(fā)蠻舶，以資公用……郡人藉之為利，與招寶侍郎”。20世紀(jì)70年代，惠安出土10世紀(jì)波斯藍(lán)色瓷瓶碎片。這表明10世紀(jì)泉州與波斯貿(mào)易頻繁，伊斯蘭教伴隨傳入是理所當(dāng)然的。但是缺乏直接的證據(jù)。
北宋元祐二年(1087年)，泉州設(shè)置市舶司，隨后設(shè)立來(lái)遠(yuǎn)驛、蕃坊。蕃學(xué)，并允許創(chuàng)建清凈寺和建立外國(guó)人墓葬區(qū)。于是阿拉伯、波斯穆斯林客商紛至沓來(lái)。如北宋大觀、政和年間(1107-1117年 )，“泉南請(qǐng)建蕃學(xué)”。時(shí)居留泉州的“諸蕃有黑白二種，皆居……蕃人巷”。所謂“蕃人巷”，即蕃坊。據(jù)現(xiàn)存通淮街圣友寺里的《重立清凈寺碑》云，南宋紹興元年(1131年)，波斯“有納只卜?穆茲喜魯丁者，自撒那威從商舶來(lái)泉，創(chuàng)茲寺于泉州南城”。有一位波斯穆斯林叫施那威(波斯人有以其籍貫地名作名字的習(xí)慣)，為了讓在泉州貿(mào)易、傳教的外國(guó)穆斯林能夠安心生活，于紹興三十二年(1162年)在泉州東郊山坡上，購(gòu)買土地，剪除雜草，夷鏟其瓦礫，“則廣為窀穸之坎，且復(fù)棟宇，固以垣墻，嚴(yán)以扃鑰，俾凡絕海之蕃商有死于吾地者，舉于是葬焉……生無(wú)所憂，死者無(wú)所恨矣……是獎(jiǎng)大有益于互市……生無(wú)所憂，死者無(wú)所恨矣……是將大有益于互市”。南宋嘉定十年(1217年)，日本佛教僧人慶政上人到泉州開(kāi)元寺學(xué)法，帶回阿拉伯文字的伊斯蘭教詩(shī)歌。在泉州后來(lái)也發(fā)現(xiàn)多方南宋末年的阿拉伯穆斯林的墓碑，他拉的身份有的是貴族，有的是教長(zhǎng)，有的是商人。宋末阿拉伯穆斯林的后裔蒲壽庚，因協(xié)助政府擊?？苡泄?，授官福建安撫使兼沿海都制置使，掌握財(cái)產(chǎn)“巨萬(wàn)，家僮數(shù)千”，成為導(dǎo)元傾宋的主要力量。
南宋淳祐十年(1250年)，伊斯蘭教建立馬木魯克王朝，勢(shì)力大振。南宋開(kāi)慶元年(1259年)，旭烈兀在大馬斯革的第三次西征軍被馬木魯克王朝，擊潰而東歸，開(kāi)始了來(lái)南宋的過(guò)程。元軍把大批穆斯林各族人民作為戰(zhàn)利品，南下福建的邵武、福州和泉州。如元大德元年(1297年)，伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德的后裔賽典赤?異密?烏馬兒，任福建行省平章政事，時(shí)省治設(shè)泉州。
隨著蒙古西征的東歸，許多阿拉伯、波斯穆斯林商人，通過(guò)海上貿(mào)易通道，把伊斯蘭教向東傳播。蘇門答臘島是東西交通的中轉(zhuǎn)站。自 13世紀(jì)中期至14世紀(jì)中期的100年間，大量阿拉伯、波斯穆斯林客商涌向泉州。他們?cè)谌萁ㄇ鍍羲隆⒃O(shè)蕃坊。如也門人奈納?歐默爾教長(zhǎng)和波斯人加麥爾丁等人各造一座清凈寺。據(jù)泉州《重立清凈寺碑》載，元代泉州城內(nèi)的清凈寺“增至六七”座。元至正七年(1347年)，摩洛哥大游歷家、虔誠(chéng)的穆斯林伊本?巴都他，以印度使臣的身份到泉州港，會(huì)見(jiàn)住泉州的波斯人蕃坊理訟師塔及愛(ài)丁，著名教長(zhǎng)不魯罕丁和開(kāi)瑪爾愛(ài)丁，以及大商人舍刺甫丁。
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