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　　徐鵬飛

　　俗話說“生書、熟戲、聽不厭的曲藝”，但是隨著社會生活和傳播環(huán)境的變化，“聽不厭”的曲藝也有了危機感。近年來，曲藝界出現(xiàn)了一些創(chuàng)新之作，如周立波的“海派清口”、李伯清的“短打評書”、嘻哈包袱鋪的“時尚相聲”等，原本的鄉(xiāng)野藝術(shù)通過改造不僅走上了劇場舞臺，還通過電視、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介風(fēng)靡全國，曾經(jīng)的“土掉渣”似乎一下子成了大眾文化市場的“香餑餑”。

　　怎么看待這些創(chuàng)新的曲藝樣式？這要從曲藝作為通俗文藝的特點說起。“通俗”的“俗”有三層含義。一是指曲藝貼近民眾的表現(xiàn)形式。曲藝是與大眾血脈相連的藝術(shù)，它的演唱形式生動活潑，演員與觀眾展開真誠而頻繁的情感交流，在田間地頭的演出中，我們甚至很難分清演員與觀眾的界限。二是指內(nèi)容上的喜聞樂見。曲藝反映了民眾的日常生活，具有濃郁的生活氣息，它生動地表達了民眾的喜樂與好惡，看過諷刺相聲《巧立名目》的觀眾至今仍然記得牛群那句“領(lǐng)導(dǎo)……冒號！”三是指作品體現(xiàn)出來的地域文化和風(fēng)俗人情。曲藝具有鮮明的地域性，反映了不同的地域精神與民俗文化，馬三立的津味相聲正是因為夠“哏兒”，才倍受觀眾喜愛。

　　前面提到的那些形式創(chuàng)新的曲藝，不僅沒有丟掉曲藝“俗”的魂魄，而且通過形式與內(nèi)容的大膽革新，把“俗”與當(dāng)下觀眾的生活現(xiàn)實、情感訴求和接受習(xí)慣打通了。周立波的“海派清口”用普通話取代了上海方言進行表演，但普通話版依然“俗”，是因為它所反映的內(nèi)容大到股市、房價，小到柴米油鹽，都是與大眾生活息息相關(guān)的話題；表演中的冷幽默、市民趣味，深刻體現(xiàn)了“海派”文化的精神內(nèi)涵。可以說，無論是“取其精華，去其糟粕”式的革新，還是對表演語言的改革，都保留了曲藝喜聞樂見的內(nèi)容和地域文化精神，更高明的是，這些革新還擴大了曲藝觀眾的受眾面，創(chuàng)造了大家都接受的藝術(shù)形式，加深了曲藝與觀眾的血脈聯(lián)系。當(dāng)然，這一過程也產(chǎn)生了很多失敗的教訓(xùn)。如一些曲藝過分依賴聲光電等現(xiàn)代設(shè)備的包裝，忽視了對內(nèi)容的打磨，使作品流于空洞蒼白；為了凸顯視覺效果，一些創(chuàng)編者還常對曲藝進行歌舞化的改編，結(jié)果是消解了作品的地域色彩、切斷了演員與觀眾的交流。這些嘗試失敗的原因，就是改變了曲藝“俗”的魂魄。

　　直到今天，我們?nèi)匀恍枰?，需要這門“俗”的藝術(shù)，是因為它不僅具有娛樂大眾的功能，還具有更加深遠的文化價值。曲藝首先是一種情感的粘合劑。面對面的交流彌補了當(dāng)下生活中人與人之間的疏離感，能為觀眾提供其他媒介傳播難以企及的現(xiàn)場快感。所以，即使有了電視、網(wǎng)絡(luò)，但人們?nèi)匀涣魬僦泵嬗^眾的曲藝表演。也正因此，小劇場相聲、鼓曲表演方興未艾，且往往高朋滿座。曲藝為觀眾帶去了無窮的歡樂。作為喜聞樂見的藝術(shù)，曲藝及時傳達了人們的心聲，反映了民眾的生活感受；通過欣賞，觀眾釋放了生活壓力，獲得了身心雙重“痛快”。曲藝甚至成為觀眾獲取知識的重要途徑之一。藝諺說：“相聲演員的肚是雜貨鋪”。包含在曲藝中的典故、歷史知識與生活常識會自然而然地傳達給觀眾，曲藝也擔(dān)負了普及文化知識的任務(wù)。更重要的是，在跨地域的交流中，曲藝突破了地域限制，成為了民族共同的文化遺產(chǎn)。體現(xiàn)在作品中的地域文化和風(fēng)俗人情構(gòu)成了中華民族文化的重要部分，它們不僅深刻地塑造了中華民族的精神氣質(zhì)，也成為培養(yǎng)民族認同、增進族群凝聚力的文化資源?？催^電視劇《四世同堂》的觀眾，會被主題曲京韻大鼓《重整河山待后生》中堅忍不屈的愛國主義精神所感染，是一證。

　　盡管當(dāng)代社會快餐式的大眾文化特別流行，但曲藝仍表現(xiàn)出頑強的生命力。作為民族文化的重要組成部分，它不僅具有被大眾接受的藝術(shù)形式，還保留了地域色彩鮮明的文化精神，創(chuàng)造了豐富的文化內(nèi)涵與多元表現(xiàn)手法，成為當(dāng)代中國文藝園地一抹清新、別樣、饒有魅力的色塊。 

　　《 人民日報 》（ 2013年12月20日 24 版）

來源：人民日報 責(zé)任編輯：艾瑪