中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)北京5月13日訊　(記者 王蔚)日前，在國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域素有“設(shè)計(jì)奧斯卡”美譽(yù)的“iF設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)”揭曉，來自北京東道設(shè)計(jì)公司的6件作品分別榮獲傳達(dá)設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)和包裝設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)，這是繼2013年?yáng)|道一舉摘得紅點(diǎn)設(shè)計(jì)傳達(dá)大獎(jiǎng)之后再次榮獲國(guó)際大獎(jiǎng)。5月9日北京東道設(shè)計(jì)公司董事長(zhǎng)解建軍做客中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)《文化名人訪》，與我們分享了關(guān)于中國(guó)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)的見解，他認(rèn)為中國(guó)設(shè)計(jì)要想達(dá)到世界水平，就要用有尊嚴(yán)的方式獲得國(guó)際的認(rèn)可。>>> 點(diǎn)擊進(jìn)入專題

　　能獲得IF大獎(jiǎng)是因?yàn)橛梦鞣降姆绞奖磉_(dá)中國(guó)的文化

　　德國(guó)的IF大獎(jiǎng)是是十分著名的，解建軍介紹，之所以能獲獎(jiǎng)，是因?yàn)闁|道的設(shè)計(jì)是基于中國(guó)傳統(tǒng)的文化，再用現(xiàn)代的理論和表現(xiàn)方式制作，這樣的思路做出的東西，既能夠被國(guó)外的同行認(rèn)可，同時(shí)也能夠被國(guó)際的標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)可。解建軍認(rèn)為IF大獎(jiǎng)也希望能夠通過自己的平臺(tái)看到有中國(guó)聲音的、中國(guó)文化的設(shè)計(jì)，但是他們不希望把中國(guó)文化用一種老舊的方式去體現(xiàn)。解建軍表示用現(xiàn)代的語(yǔ)言和方式去體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的思想和文化是東道獲獎(jiǎng)的主要原因。

　　這次獲得IF大獎(jiǎng)，東道一共報(bào)批了8件作品，獲獎(jiǎng)6件，比例非常之高，但解建軍依然認(rèn)為這并沒有說明中國(guó)設(shè)計(jì)水平達(dá)到了世界前列，只能說在這個(gè)領(lǐng)域只有一部分公司和人達(dá)到了較高水平，但整體水平比較落后。

　　中國(guó)設(shè)計(jì)的落后是因?yàn)殚L(zhǎng)期受到忽略

　　關(guān)于中國(guó)設(shè)計(jì)水平整體的落后，解建軍解釋道，設(shè)計(jì)無論是品牌還是傳達(dá)，都是為市場(chǎng)服務(wù)的。在市場(chǎng)飽和、充分競(jìng)爭(zhēng)的前提下，各個(gè)企業(yè)或者各個(gè)機(jī)構(gòu)為了彰顯自己的力量或者特點(diǎn)，要對(duì)外做好自己的傳播或者是形象的設(shè)計(jì)、視覺的設(shè)計(jì)、產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)。而中國(guó)之前都是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制中不需要競(jìng)爭(zhēng)，也就不需要設(shè)計(jì)。

　　解建軍認(rèn)為，長(zhǎng)期以來中國(guó)完全忽略了設(shè)計(jì)、忽略了美學(xué)、忽略了用戶的體驗(yàn)，只有制造。當(dāng)制造能帶來的利潤(rùn)非常微薄后，才發(fā)現(xiàn)需要設(shè)計(jì)，但是由于長(zhǎng)時(shí)間沒有重視設(shè)計(jì)，導(dǎo)致設(shè)計(jì)能力不足。解建軍表示，設(shè)計(jì)能力的整體提高沒有30年是做不到的，不是一朝一夕的事情。

　　設(shè)計(jì)的邊界就是文化的邊界

　　關(guān)于目前有些評(píng)論家認(rèn)為的中國(guó)設(shè)計(jì)個(gè)性有余但內(nèi)涵不足，有小聰明卻無大智慧，解建軍表示特別認(rèn)同，他認(rèn)為，設(shè)計(jì)師是要靠自己本民族文化進(jìn)行設(shè)計(jì)的，因?yàn)樵O(shè)計(jì)跟其他的領(lǐng)域不一樣。比如科學(xué)是沒有邊界的，但是設(shè)計(jì)是有邊界的，文化是有邊界的。解建軍認(rèn)為設(shè)計(jì)的土壤是文化、市場(chǎng)、民族、國(guó)家。比如說中國(guó)的設(shè)計(jì)師可能跟日本的設(shè)計(jì)師已經(jīng)很接近了，都利用東方的精神和文化進(jìn)行設(shè)計(jì)，但是就是這樣，這兩個(gè)民族也是不一樣的，倡導(dǎo)的也是不一樣的。中國(guó)倡導(dǎo)的可能是各個(gè)民族的文化，如漢文化，中國(guó)的東方文化，可能日本人就倡導(dǎo)他的大和文化或者其他的一些文化。他們都是東方的一個(gè)分支，都如此不同，更何況中西方的區(qū)別了。

　　解建軍認(rèn)為基于以上理由，一個(gè)設(shè)計(jì)師應(yīng)該懂現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理論、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的歷史、設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程，現(xiàn)代設(shè)計(jì)跟現(xiàn)代藝術(shù)的關(guān)系是什么，當(dāng)他理解了這一切之后，他才可能把中國(guó)的傳統(tǒng)思想發(fā)揮得好。而一個(gè)大家，他應(yīng)該融會(huì)貫通，把所有的東西都融合在一起，并且拔到一個(gè)新高度。

　　設(shè)計(jì)從業(yè)人員要學(xué)會(huì)保護(hù)自己

　　在談到保護(hù)原創(chuàng)設(shè)計(jì)和維護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的問題時(shí)，解建軍表示，作為從業(yè)人員，應(yīng)該有自己的眼界，首先應(yīng)該做到的是盡量做到與眾不同，先別侵別人的權(quán)，然后再學(xué)會(huì)在被人侵權(quán)時(shí)學(xué)會(huì)保護(hù)自己。在保護(hù)自己的方面，解建軍介紹可以采用預(yù)審的方式，東道提交方案之前都要預(yù)審，就是通過商標(biāo)局，還有知識(shí)產(chǎn)權(quán)局的一些預(yù)審的程序。給客戶提供的時(shí)候要保證作品的完整性，完整性不只是設(shè)計(jì)的完整，還有作品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)的完整性，解建軍表示這是一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度。

　　仿制造成了設(shè)計(jì)市場(chǎng)的劣幣驅(qū)逐良幣

　　在談到中國(guó)原創(chuàng)設(shè)計(jì)稀缺的問題時(shí), 解建軍表示這里面有很多歷史原因，并將中國(guó)設(shè)計(jì)這三十年的歷史總結(jié)為：前10年是聽的10年，然后中間的10年是看的10年，然后最后的10年是創(chuàng)造的10年。并認(rèn)為前20年，尤其是第二個(gè)10年，中國(guó)有很多企業(yè)都是在買國(guó)外的產(chǎn)品直接解剖和仿制，他們的研究中心其實(shí)就是個(gè)仿制中心。國(guó)家體系也保護(hù)著這種行為，就造成了一個(gè)習(xí)慣，就是說他們可以這樣干，這也造成了今天的苦果。解建軍認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)在的制造業(yè)為什么不能夠有自主的或者創(chuàng)造性比較弱的原因，就是因?yàn)樵谇皟蓚€(gè)10年沒有做到應(yīng)該做的事情。

　　解建軍也提到，仿制使得設(shè)計(jì)市場(chǎng)形成劣幣驅(qū)逐良幣的狀態(tài)：很多無良的設(shè)計(jì)公司抄襲別人的設(shè)計(jì)，并以較低的價(jià)格擠壓原創(chuàng)設(shè)計(jì)公司。解建軍將目前的設(shè)計(jì)公司總結(jié)為三類：原創(chuàng)公司，炒作性公司和打價(jià)格戰(zhàn)的公司，其中打價(jià)格戰(zhàn)的公司手段最低劣，原創(chuàng)公司辛辛苦苦去研究，打價(jià)格戰(zhàn)的公司的報(bào)價(jià)通常還沒有原創(chuàng)公司的報(bào)價(jià)的一半，而他們的設(shè)計(jì)質(zhì)量連原創(chuàng)公司的三分之一都不到?？蛻羰欠菍I(yè)人士，一時(shí)分不清好壞設(shè)計(jì)的區(qū)別，有的用了兩三年之后才知道自己上當(dāng)了。解建軍還將設(shè)計(jì)的好壞比作百米賽跑，第一和第二可能就差0.1秒，但帶來的效果卻是天壤之別。

　　“民族的就是國(guó)際的”這個(gè)觀點(diǎn)很荒謬

　　有專家說目前中國(guó)設(shè)計(jì)未得到世界的廣泛認(rèn)同，在這種情況下不該限制自己的創(chuàng)作空間，更談不上中國(guó)設(shè)計(jì)要有自己的印記。解建軍表示比較贊同這個(gè)觀點(diǎn)，并補(bǔ)充到，在中國(guó)設(shè)計(jì)還沒有形成自己的理論體系的時(shí)候，不要過多的說中國(guó)設(shè)計(jì)怎么樣了。

　　解建軍認(rèn)為“民族的就是國(guó)際的”這個(gè)觀點(diǎn)很荒謬，解建軍認(rèn)為很多民族的文化都成不了國(guó)際的，只有一個(gè)民族本身是國(guó)際化的民族時(shí)，它的文化才能成國(guó)際的。解建軍表示所謂“世界的”是有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的，那就是第一要贏得世界范圍的認(rèn)可，第二不要為了贏得認(rèn)可去贏得認(rèn)可，因?yàn)槿绻@樣可能就會(huì)失去尊嚴(yán)和自信。

　　關(guān)于前一陣有漢學(xué)家提出漢語(yǔ)不能有太多外來詞匯，解建軍表示從文化的角度看這沒有必要，他認(rèn)為文化要有一定的包容性，中國(guó)其實(shí)不單吸收外來詞匯，而且也在輸出，現(xiàn)在是文化大融合的時(shí)代，中國(guó)文化不應(yīng)該封閉，封閉之后必然會(huì)落后。解建軍表示自己是個(gè)民族主義者，正是這樣，就更希望中國(guó)文化盡早的融入國(guó)際社會(huì)。

　　可以從三個(gè)層面來衡量設(shè)計(jì)的好壞

　　對(duì)于用什么標(biāo)準(zhǔn)衡量設(shè)計(jì)作品的問題，解建軍也給出了自己的答案，他認(rèn)為這個(gè)問題有三個(gè)層面：首先要有一個(gè)美學(xué)世界，這個(gè)美學(xué)世界里有評(píng)論家、從業(yè)者、觀眾，這三者都要懂才是這個(gè)世界中的人。其次，美是相對(duì)而言的、是動(dòng)態(tài)的，對(duì)象不一樣感受就不一樣，同一個(gè)對(duì)象，時(shí)間不一樣感受也可能不一樣。最后，就是市場(chǎng)的角度，設(shè)計(jì)的東西是給誰用的，這部分市場(chǎng)對(duì)你的設(shè)計(jì)是什么反應(yīng)。綜合這三者就能判斷一個(gè)設(shè)計(jì)的好壞。

來源：中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)  責(zé)任編輯：林煜炫