第一，以傳統(tǒng)文化的克己思想加強道德主體的自我修養(yǎng)。主體道德修養(yǎng)的提升，不僅關(guān)系到個體道德價值的實現(xiàn)，也關(guān)系到整個社會道德素養(yǎng)的提高，關(guān)系到培育和踐行社會主義核心價值觀的成效。傳統(tǒng)文化中的“克己復(fù)禮”，是讓人身心達到和諧狀態(tài)的良好方式和主要途徑，具備較高的借鑒和繼承價值。“克己復(fù)禮”強調(diào)個體道德完善的自主性，“克己復(fù)禮”的過程就是人努力使自己的主觀思想與客觀事物相協(xié)調(diào)、相一致的過程，就是人摒棄自己不合禮義的思想之過程。“克己復(fù)禮”要求人們正確處理道德實踐過程中遇到的各種問題，如義與利、情與法、言與行等。通過“克己復(fù)禮”，主體才能形成正確的榮辱觀，而正確的榮辱觀對于社會主義核心價值觀的培育和踐行有著積極的意義。

　　第二，以傳統(tǒng)文化的仁愛思想實現(xiàn)社會和諧的倫理訴求。社會主義核心價值觀在國家層面倡導“富強、民主、文明、和諧”，而人與他人的和諧相處是社會和諧的基礎(chǔ)。當今社會，由于個人私欲的不斷膨脹和各種利益關(guān)系的錯綜復(fù)雜，使得人與人的關(guān)系變得越來越冷漠。傳統(tǒng)文化中的“仁者愛人”思想，對于指導我們建立和諧的人際關(guān)系意義重大。在孔子看來，仁愛之道應(yīng)該從家庭內(nèi)部做起，否則就會“父子不和，其世破亡;兄弟不和，不能久同;夫妻不和，室家大兇”。在做到了“父慈子孝，兄友弟恭”以后，人們還應(yīng)該關(guān)心和愛護自己父母兄弟之外的人，即“推己及人”“不獨親其親，不獨子其子”。因此，在社會主義核心價值觀培育和踐行過程中，應(yīng)大力提倡現(xiàn)代仁愛精神，這對解決當今社會存在的自我主義、拜金主義、享樂主義等現(xiàn)象無疑是一劑良藥。

　　第三，以傳統(tǒng)文化的愛國思想實現(xiàn)國家的富強文明。忠君愛國、重民族氣節(jié)，是中國兩千多年封建社會培育出的精神資源。在培育和踐行社會主義核心價值觀的今天，我們要繼續(xù)對此進行合理的揚棄，大力倡導熱愛祖國和明禮守法。中國傳統(tǒng)的“家天下”政治模式，將“愛國”大致等同于“忠君”。今天，我們所強調(diào)的愛國，與傳統(tǒng)的愛國有著本質(zhì)的區(qū)別，我們當下所強調(diào)的愛國是對自己祖國真摯的愛，并不是指對某一個人的絕對忠誠。在社會主義核心價值觀培育和踐行過程中，我們應(yīng)通過輿論宣傳、教育引導等方式，使公民將自己對祖國的熱愛融入社會主義建設(shè)中來，共同推動國家的繁榮富強。

　　總之，對待傳統(tǒng)文化要堅持“古為今用、推陳出新”的原則，有鑒別地加以對待、有揚棄地予以繼承，真正把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)掘好、利用好，使其更好地服務(wù)于培育和弘揚社會主義核心價值觀的實踐進程。(作者單位：武漢大學馬克思主義學院)

來源：光明日報 責任編輯：何淋淋