論老子、談莊子、品孔子，著名作家王蒙在和古代先賢的精神交往中樂此不疲。繼《老子的幫助》《莊子的奔騰》之后，王蒙昨天攜新書《天下歸仁：王蒙說(shuō)〈論語(yǔ)〉》面見讀者，暢談他八十載的人生歷練和對(duì)《論語(yǔ)》的再思考。

　　一上來(lái)，王蒙沒以高姿態(tài)示人。他首先表明，自己對(duì)《論語(yǔ)》原文的解釋，都是學(xué)人家的，“我更愿意琢磨研究《論語(yǔ)》的道理，為什么那里面的道理對(duì)中國(guó)人那么重要?”王蒙認(rèn)為，《論語(yǔ)》從人的孝悌出發(fā)，發(fā)展人的德行，并用一種道德理想主義和文化理想主義來(lái)優(yōu)化人心，使這個(gè)社會(huì)得到某些幫助，使人們解除某些痛苦。

　　“我們當(dāng)代人，生活在一個(gè)快節(jié)奏時(shí)代，對(duì)孔子標(biāo)榜的好古、敬天、祭祖、盡孝，接受起來(lái)有某些困惑與距離感。”王蒙說(shuō)，“但如果靜下心來(lái)想想，孔子的好古，表達(dá)的是對(duì)先人文化積淀的珍惜，是對(duì)人之已有的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的正視，是對(duì)一得之見、一己之私、一時(shí)之靈感的預(yù)警。”

　　在說(shuō)《論語(yǔ)》的過(guò)程中，王蒙是耍了聰明的。他絕不糾結(jié)于那些具體的字，“有的字，我一看就暈菜，那些方面都是我的弱點(diǎn)，我是瞅著誰(shuí)的解釋順眼我就用誰(shuí)的。”而他瞅著順眼的專著包括劉寶楠著《論語(yǔ)正義》、李澤厚著《論語(yǔ)今讀》以及李零所著的《喪家狗：我讀〈論語(yǔ)〉》、楊伯峻譯注的《論語(yǔ)譯注》等。在專家看來(lái)，這些專著的選擇恰恰非常精準(zhǔn)。

　　說(shuō)《論語(yǔ)》，王蒙有自己的獨(dú)創(chuàng)之舉。他甚至希望自己是在做一件好事，“我是試著按義理與內(nèi)容，而不是按原有次序結(jié)構(gòu)給《論語(yǔ)》逐條梳辮子。”他這本新書打破了《論語(yǔ)》原有段落的排列，重新編輯組合，根據(jù)其內(nèi)容重新劃分結(jié)構(gòu)，分別予以綜合評(píng)述，“這樣或許有助于讀者更系統(tǒng)地理解孔學(xué)精華。”

　　加上這一本，王蒙已多次通過(guò)新書來(lái)重新思考傳統(tǒng)文化，而他的心得是：“中國(guó)人這么多，一呼百應(yīng)，吠影吠聲，各種熱潮極易煽起，但也容易出現(xiàn)簡(jiǎn)單化、片面化、淺薄化、皮相化、浮躁化、表演化，以無(wú)知秀善良，以偏激秀熱情，以強(qiáng)詞奪理示掌聲的現(xiàn)象，在提倡弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的時(shí)候，應(yīng)避免出現(xiàn)一些不好的傾向。”

　　對(duì)王蒙再論《論語(yǔ)》，在場(chǎng)學(xué)者們也表達(dá)了自己的看法。復(fù)旦大學(xué)歷史系教授錢文忠認(rèn)為，盡管《論語(yǔ)》是經(jīng)典，但實(shí)際上后人對(duì)它的研究并不夠，“它需要很多人去研究和思考，這是因?yàn)樗鋵?shí)非常難解，就連文本都沒有達(dá)成共識(shí)，而且即便是權(quán)威版本，也可能會(huì)有錯(cuò)解。”他認(rèn)為，王蒙根據(jù)自己獨(dú)特的人生經(jīng)驗(yàn)，對(duì)《論語(yǔ)》有新解，“他的思考別開生面，值得關(guān)注和重視。”

來(lái)源：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào) 責(zé)任編輯：吳恒188