本文簡要分析在村內建立示范建筑和在區(qū)域內創(chuàng)建示范村的做法，提倡以示范點的形式激活人心，改變人們觀念，從而帶動整個村落乃至更廣闊區(qū)域的傳統(tǒng)文化遺產保護，重新激發(fā)鄉(xiāng)村活力。

文化遺產保護首要問題在于觀念

對于傳統(tǒng)村落在我國社會和經濟發(fā)展中所起的作用，中央政府高層早有認識。如前住建部副部長仇保興在《深刻認識傳統(tǒng)村落的功能》中指出：“作為一個擁有悠久農耕文明史的國家，中國廣袤的國土上遍布著眾多形態(tài)各異、風情各具、歷史悠久的傳統(tǒng)村落。傳統(tǒng)村落是在長期的農耕文明傳承過程中逐步形成的，凝結著歷史的記憶，反映著文明的進步。傳統(tǒng)村落不僅具有歷史文化傳承等方面的功能，而且對于推進農業(yè)現(xiàn)代化進程、推進生態(tài)文明建設等具有重要價值。”

然而，與中央政府的積極推進形成強烈反差的是大多數(shù)基層政府和社會民眾對遺產保護的疏離、冷漠甚至抵觸。

和幾十年前的歐洲一樣，我國現(xiàn)在正經歷著快速城鎮(zhèn)化與工業(yè)化，以及與之相伴隨的農村空心化。和當年的歐洲不同的是，我國很多農民過的是候鳥式生活——平時在城里打工，春節(jié)回鄉(xiāng)過年；年輕時在城里打工，中老年后返鄉(xiāng)務農。這種候鳥式生活，在一定程度上延緩了我國農村的衰敗速度，但也給鄉(xiāng)村遺產保護帶來了困難。

在城里打工掙錢的農民，將擁有城里那樣的樓房視為人生最高理想。而實現(xiàn)夢想的前提，就是把老房子拆除，因為我國嚴格實行著基本農田保護和一戶一宅的政策。于是，我們就在全國各地的農村見到了那些“丑陋的火柴盒”。這是文化遺產在不同社會的不同命運，因此這首先是觀念問題，而不是經濟問題。

各村要有示范建筑

首先看公共建筑，如大會堂、民俗博物館、村民中心等。此類建筑能聚攏人心，激發(fā)地方文化自豪感，讓村落重新找回集體凝聚力。很多所謂空心化的村落，并非真正的空心化，而是有相當數(shù)量的老人、小孩和婦女依舊生活其中。筆者認為導致這些村莊空心化的首要原因不是人的離開，而是公共生活的缺席。

創(chuàng)造一些專門的空間，讓不同的群體有公共活動的地方，一方面幫助村莊恢復活力，另一方面也為城市志愿者的到來提供場所。中央美術學院的傅祎教授為西藏昌都地區(qū)然烏鎮(zhèn)來古村設計過一個冰川公益客棧。這個客棧為背包客服務，同時有一個特殊功能就是出售蟲草，其收益用于資助當?shù)氐囊凰ＭW。因為其公益性質，這個客棧特別受背包客們青睞。

各地要有示范村

筆者建議每個省選擇若干個傳統(tǒng)村落，由政府籌集啟動資金，推進村落保護與發(fā)展工程。這些工程包括硬件和軟件兩方面。硬件方面，在做好保護發(fā)展規(guī)劃的基礎上，利用兩年時間完成道路、上下水、電氣等基礎設施和河道、巷路、綠化等景觀工程。軟件方面，由政府募集資金或擔保貸款，注資到村委會或合作社，購買或長期租用村內閑置的舊房、農田和山林，進行有計劃的規(guī)模種植和改造經營，盤活并壯大資產，使村集體擁有較強大的經濟實力，并在此基礎上，制定適用于本村的社保福利政策，實現(xiàn)全村共同富裕。

村落保護要有守有攻

傳統(tǒng)村落是不同于物質文化遺產，也不同于非物質文化遺產的“另一類遺產”。對待這“另一類遺產”，要有不同于前兩類遺產的保護策略。村落保護如同一支足球隊的共同協(xié)作：劃定保護區(qū)、制定保護措施是后衛(wèi)，遏制住破壞勢頭；改善基礎設施和完善景觀面貌是中場，為發(fā)展做準備；幾個好的改造案例是前鋒，只靠防守終究要輸球，前鋒進球才能最終贏得比賽。(羅德胤/文，系清華大學建筑學院副教授)

來源：中國文化報 責任編輯：徐毓昭