文化是一座城市的靈魂，是凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展強有力的支撐，更是一座城市魅力之所在。雖然在喧囂的現(xiàn)代生活中，那些曾燦爛輝煌的古代歷史和文化與我們今天的生活漸行漸遠(yuǎn)，但作為城市的文化價值和意義，它又與我們的生活息息相關(guān)。

為了深入探究草原鋼城——包頭在草原文化和中華民族歷史文化發(fā)展中的重要作用，包頭在“草原絲綢之路”和草原文化與農(nóng)耕文化融合帶上的獨特地位，以及如何推動包頭文化建設(shè)向更高層次發(fā)展，11月28日，中國文化報社理論部與包頭市文化新聞出版廣電局聯(lián)合主辦了“草原絲綢之路與包頭文化建設(shè)”研討會。本著小范圍、高聚焦、高品位原則，邀請了中國社會科學(xué)院、中央民族大學(xué)、中國石油大學(xué)、內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)和包頭本土的12位文化界專家學(xué)者，圍繞主題各抒己見，提出了各自的理念和觀點，為包頭市文化發(fā)展獻(xiàn)計。

● 包頭文化的優(yōu)勢和內(nèi)涵

包頭歷史悠久、文化底蘊深厚，自古以來，就是溝通北方草原游牧文化與中原農(nóng)耕文化的重要紐帶，促進(jìn)了多民族、多宗教、多文化在這里交流融合。包頭素有“塞外通衢”之稱，是漢民族茶文化、絲綢文化向北向西傳播的重要通道，也是陜西、山西人走西口的重要落腳地。研討會上，專家學(xué)者們認(rèn)為包頭文化特色鮮明，具有獨特優(yōu)勢。

中國文化報社副總編輯徐漣說，草原文化是中華文明的有機組成部分，在五千年的文明演進(jìn)當(dāng)中，在北方遼闊的草原地帶，游牧民族以獨特的文化品格和文化創(chuàng)造，成為推動中華文明融合創(chuàng)新生生不息的重要力量。要完整地理解中華文明就必須更好地理解草原文化的價值意義和歷史地位。包頭文化的多面性典型地反映了草原文明與農(nóng)耕文明關(guān)系的深層互動，有關(guān)這一區(qū)域的大量典籍資料和巨大的歷史文化遺存尚待我們以新的文化視野和學(xué)術(shù)胸襟加以梳理和消化。包頭市主動推動這次學(xué)術(shù)研究并把這種學(xué)術(shù)研究和新的文化戰(zhàn)略研究緊密結(jié)合起來，對推進(jìn)地方和區(qū)域文化建設(shè)具有廣泛的啟發(fā)意義。

中央民族大學(xué)教授徐文海給包頭文化概括了兩個字：“匯通”。他說，翻開包頭的歷史縱向一查，始終處于變動，遷進(jìn)遷出，不同的部族、不同的人物在這個舞臺演出著有聲有色的人生大劇。“我覺得這是個非常有意思的事，可能在中國的其他地方很難找到這樣的一個城市，所以包頭這種開放式的胸懷、這種多元的文化、這種高瞻遠(yuǎn)矚式的精神一般地方絕對做不到，我覺得‘匯’和‘通’能概括包頭文化的精神。”

中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所研究員、理論研究室主任陳建樾表示，包頭文化在內(nèi)蒙古地區(qū)比較特別，它有更開闊的視野、更高的知識水平、更開闊的胸襟、更包容的氣度，由此展示出在草原絲綢之路和“一帶一路”這個節(jié)點上它更具有開放性這樣一個樣態(tài)，是其他地方所沒有的。他希望包頭既注意弘揚區(qū)域文化，同時又注意讓少數(shù)民族同胞親身參與文化的創(chuàng)造和建設(shè)，使得他們能夠在擁有民族文化光榮的同時，還能夠在文化利益的格局中享受文化發(fā)展的成果，真正體會到中華民族文化的多樣性、包容性，從而更加認(rèn)同國家，認(rèn)同地方政府的治理。一個開放性的、有胸襟的、有胸懷的這樣一種文化理念，才能夠更多地吸納資金、資本、人才，才能夠通過文化建設(shè)形成一個所謂文化上的高地，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

中央民族大學(xué)教授薩仁格日勒認(rèn)為，要在國家“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想的前提下謀求包頭文化建設(shè)的轉(zhuǎn)型。當(dāng)中，包頭的地方文化、民族文化種種方面都應(yīng)被涵蓋，并給予重點關(guān)注。

中央民族大學(xué)教授賀金瑞認(rèn)為，在草原絲綢之路建設(shè)當(dāng)中，包頭應(yīng)該說是地處前沿地帶。怎么發(fā)揮我們地處前沿這個優(yōu)勢?首先，要把中華民族的博大精深的文化推向世界。第二，我們有橋頭堡的地位，是否可以考慮在包頭形成一個東西方文化的集散地?第三，要講“睦鄰”。2014年8月21日至22日，習(xí)近平主席對蒙古國成功進(jìn)行了國事訪問。今天，包頭怎么做好和蒙古國、俄羅斯商品的集散，做好把中原、內(nèi)蒙古的商品經(jīng)包頭向那邊集散?我們要有新思路新謀劃，充分發(fā)揮地理優(yōu)勢。

中國文化報理論部副主任楊曉華發(fā)言的題目是《在民族復(fù)興的時代呼喚一個詩意的包頭》。他從對包頭城的象征符號——“鹿”文化內(nèi)涵的解析開始，褒揚了包頭這一文化區(qū)域上先祖?zhèn)儗υ娨馍畹臓I造和追求。從文化哲學(xué)的角度來分析，游牧文化和工業(yè)文化構(gòu)成包頭市的兩大文化積淀。游牧文化和農(nóng)耕文化一樣受到自然條件的制約和推動，但是農(nóng)耕文化的追求和游牧文化的形態(tài)構(gòu)成“天人合一”前提下的動靜兩種文化的對立和統(tǒng)一。在工業(yè)文化的時代，人征服自然的能力被極大地激發(fā)和凸現(xiàn)出來，但是人作為主體的過分強大和自信，也造成了新的問題。這種歷史實踐充分體現(xiàn)在近現(xiàn)代較為發(fā)達(dá)的主客二分的哲學(xué)體系中。在新的歷史條件下，在中國實現(xiàn)民族復(fù)興的格局中，應(yīng)該在更高境界上建設(shè)一個詩意充沛的美麗包頭。

● 包頭與草原絲綢之路密不可分

新中國成立以來，包頭作為國家重要的重工業(yè)城市，匯集了來自祖國各地的大量科技人才。十八大以后，中央提出了“一帶一路”的戰(zhàn)略布局，包頭市面臨著新的機遇，如何站在更深廣的歷史維度上理解包頭的文化價值和歷史意義，賦予其更加深厚的文化內(nèi)涵，這是落實中央“絲綢之路”戰(zhàn)略部署、中西部崛起和多元文化發(fā)展的重要理論和實踐課題。

包頭本土學(xué)者張貴認(rèn)為，第一，包頭故地和民族與絲綢之路在政治、經(jīng)濟(jì)、文化中有密不可分的關(guān)系。游牧民族由分散到集中，包頭集中有八個民族，這八個民族在絲綢之路的歷史行程中有著密不可分的文化關(guān)系。張貴舉例說，1124年，耶律大石就從包頭出發(fā)建立了西遼國，另外，馬可波羅走的路線就是經(jīng)過包頭最后到的大同，這條路和絲綢之路完全契合。“所以包頭故地的各民族、古老的包頭人與絲綢之路有著密不可分的關(guān)系。”第二，絲綢之路的文化圈，這個文化圈與蒙元文化、西口文化關(guān)系的見證都集中在包頭，“在絲綢之路所形成的文化圈里，每一處都留下蒙元文化的痕跡。尤其到了近現(xiàn)代，包頭好多商販都在絲綢之路的節(jié)點上設(shè)立商號，西寧、哈密都有包頭商號設(shè)立。”張貴表示，茶道與絲綢之路的結(jié)合，包頭是個樞紐。第三，從清代開始，草原絲綢之路的繁盛與古絲綢之路相對接，而這一條草原絲綢之路包頭是重要的節(jié)點和起點，包頭每年從絲綢之路這條路到科布多的團(tuán)隊至少1000支，包頭的眾多商號就是在這一條草原絲綢之路與古絲綢之路的節(jié)點上得到發(fā)展的，包頭因此也成為我國西北皮毛集散的重鎮(zhèn)。第四，文化部、財政部提出來要建立藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊，這個走廊里面離不開包頭，因為藏在包頭有深厚的文化。張貴認(rèn)為，基于以上四個方面，草原絲綢之路要想搞文化產(chǎn)業(yè)帶，就應(yīng)該研究包頭歷史，也應(yīng)該把包頭的文化加進(jìn)去。

包頭本土學(xué)者鄭少如認(rèn)為，在長江文化、黃河文化和草原文化中，草原文化是最早形成的，所以最早的絲綢之路應(yīng)該是草原絲綢之路。為什么包頭成為了草原絲綢之路的重要節(jié)點?因為包頭大部分正好處于北緯45度到50度之間，這是一個天然的草原地帶，沒有大山的障礙，沒有大河流的阻隔，地勢平坦，人們走多了，就走出路來了，先是游牧民族的游牧，再加上中原走西口的這些人的后續(xù)的開拓，人們不辭辛苦，有時候是冒著生命危險在這條路上行走，才走出一條草原絲綢之路。

包頭本土學(xué)者朱丹林說，首先，包頭所在的絲綢之路是人類歷史上最早的文明通道。海洋文明在希臘，其他都是陸路的文明，都是靠著大河的文明。那么在這樣一個情況下，草原絲綢之路就是人類最早的，包括民族經(jīng)濟(jì)文化，包括語言和生活習(xí)俗交流的一個大通道。從人種上來講，在紀(jì)元前2000多年，希臘文明的火花已經(jīng)濺落到了中亞。在中世紀(jì)，奧斯曼土耳其帝國重稅勒索，文化交流被迫中斷了，但是我們草原文化的交通并沒有斷，草原絲綢之路基本上是暢通的。第二，幾千年來草原文明和農(nóng)耕文明在這個草原絲綢之路上創(chuàng)造了極其豐富而且沉甸甸的文化，促進(jìn)了民族融合、經(jīng)濟(jì)交流、文化吸收、宗教的交流，這些歷史文化都在包頭以不同形式遺存下來。朱丹林認(rèn)為，學(xué)者們對草原絲綢之路在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、習(xí)俗等方面做的研究，需要更加深入和系統(tǒng)。在草原絲綢之路的問題與包頭文化建設(shè)上，做一些歷史的研究是必要的。

中國社會科學(xué)院歷史研究所研究員青格力說，內(nèi)陸歐亞的自然環(huán)境決定了游牧社會的經(jīng)濟(jì)和社會形態(tài)。自然條件的不可再生和經(jīng)濟(jì)、社會的絕對受制約性是不同于農(nóng)耕社會的重要特征。因此，不能形成宏大長久的社會和經(jīng)濟(jì)建筑。而保持平衡是游牧社會的生存方式，也是目的。“分散”是常態(tài)，“集中”相對短暫，“分散一集中一分散”為基本運行軌跡。分配，是保障平衡的內(nèi)在機制和動力。包頭地處游牧與農(nóng)耕文明的交界處，對于中原而言長城地帶也許是邊陲，但對于游牧民族而言，既是分散的目的區(qū)域，也是集中的中心區(qū)域。當(dāng)蒙古高原失去平衡的時候，它是分散區(qū)域。而分散的族君就地再形成集中時，它成為集中區(qū)域，必然要面臨再次分散。分散與集中的具體狀況或過程不同，有時是平穩(wěn)的，有時也許很激烈。那么歷史上，包頭以及河套地區(qū)，在游牧社會分散之釋放能量過程與集中之吸收能量過程的巨大震動中，具體以怎樣的形態(tài)發(fā)揮了怎樣的作用，又怎樣保持特色的，這需要深入研究。也可成為今后特色發(fā)展的一個參照點。

● 構(gòu)筑草原文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的高地

研討會上，在充分肯定包頭文化優(yōu)勢的同時，與會專家學(xué)者還暢所欲言，從不同角度對包頭文化建設(shè)提出了建議。

中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所研究員周競紅認(rèn)為，面對“一帶一路”的國家大戰(zhàn)略和深化改革開放的大棋局，包頭需要審慎定位自己的文化建設(shè)目標(biāo)、建設(shè)特性和建設(shè)進(jìn)程。包頭的文化建設(shè)不僅關(guān)系到包頭自身的發(fā)展，其實也關(guān)系到民族區(qū)域自治制度的進(jìn)一步完善，關(guān)系到民族團(tuán)結(jié)的加強和國家北疆的安全穩(wěn)定，關(guān)系到各民族群眾文明素質(zhì)和文明程度的提高。包頭文化建設(shè)諸多目標(biāo)中，需要配合“一帶一路”這樣的戰(zhàn)略目標(biāo)，在諸多的目標(biāo)中要更加鮮明地突出一個重點，就是草原文化現(xiàn)代化高地這樣一個特色。

周競紅說，拓展“一帶一路”建設(shè)最能體現(xiàn)民族軟實力和發(fā)展活力的是充滿文化活力的民間交往和交流，民心相通最廣泛的領(lǐng)域更直接體現(xiàn)在文化的相互理解和相互尊重，特別是歷史語言宗教風(fēng)俗的民間認(rèn)知和教育。包頭在這個過程中可以通過構(gòu)筑草原文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型這種高地，增強自身的魅力和影響，同時更加彰顯內(nèi)蒙古自治區(qū)文化建設(shè)的能力和影響，并能在向北向西開放中發(fā)揮民心相通的獨特作用。

從基礎(chǔ)文化層面而言，草原文化是包頭區(qū)域文化的底色，農(nóng)工文化、商貿(mào)文化、工業(yè)文化是這個區(qū)域文化的延伸。從人口來看，蒙古族人口或者說草原文化主要載體的人口其實比重非常少，這其實是包頭文化資源發(fā)掘的一個短板，但同時也是包頭的一個重大機遇，包頭可以在積極參與“一帶一路”向北開放的過程中，為了推動文化建設(shè)，尋求民心相通這個過程中，重新確定“草原文化現(xiàn)代化高地”這樣一個目標(biāo)，增強自己的包容力和吸引力。為此，包頭的文化建設(shè)在體制機制方面要有開放、創(chuàng)新的舉措，還應(yīng)該在建設(shè)布局和著眼點上突破行政區(qū)劃的限制，動員全區(qū)的草原文化資源，在“一帶一路”戰(zhàn)略引導(dǎo)下，推動構(gòu)建草原文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型并發(fā)揮引領(lǐng)和示范作用。

中國石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授朝克吉勒圖認(rèn)為，包頭市政府抓住時代脈搏，以大視野、高起點定位包頭文化建設(shè)，具有重要意義。他圍繞創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，對包頭市文化建設(shè)提出五點意見。首先，包頭的文化建設(shè)需要創(chuàng)新。包頭有著深厚的歷史文化資源，從舊石器到新石器時代，從古代到今天，包頭積淀了厚重的文化遺產(chǎn)，今天要從事文化建設(shè)，就需要把遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為資源，尤其是注重地方特色的挖掘和民族元素的表達(dá)，這都需要在時代精神的感召下進(jìn)行大膽的創(chuàng)新。第二就是包頭文化建設(shè)要堅持協(xié)調(diào)發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)重視、各部門協(xié)調(diào)配合，共同支持文化建設(shè)。文化建設(shè)是“五個全面”戰(zhàn)略布局中的重要組成部分，是涉及建設(shè)全局的事情，從管理上加強協(xié)調(diào)、合力推進(jìn)非常重要。第三就是包頭文化建設(shè)要堅持綠色發(fā)展這個理念。草原本來就是綠色文化。從精神領(lǐng)域來說，應(yīng)該注重在推進(jìn)整個文化工作的過程中，體現(xiàn)社會主義核心價值觀，為文化建設(shè)提供精神支持；從文化工作的內(nèi)容上來講，綠色的發(fā)展也內(nèi)在地包含了在生態(tài)文明的理念下，實施對草原文化的保護(hù)和經(jīng)營。第四就是包頭文化建設(shè)需要堅持開放發(fā)展理念。在全球化的時代，包頭文化建設(shè)要打開視野，放眼全球，要敢于在新時代的交通和信息技術(shù)的支持下，大膽走出去、請進(jìn)來。“包頭的條件還是不錯的，其實我們不要僅限于草原絲路，有好多產(chǎn)品完全可以跟海上絲綢之路打通，要做到經(jīng)濟(jì)、文化對接。”朝克吉勒圖說，他作為蒙商會的高級專家，建議在包頭召開全國蒙商會，支持包頭建設(shè)的洽談會。第五就是包頭文化建設(shè)要堅持共享發(fā)展理念，更多地讓文化發(fā)展繁榮成果普惠于民。

內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)管理學(xué)院書記高潮認(rèn)為，包頭市文化建設(shè)面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)。機遇就是十八大精神的逐步落實，文化建設(shè)的地位和重要性更加突出。國家提出了“一帶一路”的戰(zhàn)略，挑戰(zhàn)在于包頭市需要在新的大格局中找準(zhǔn)自己的定位，凝練自己的特色，形成上下一致的共識。

高潮認(rèn)為隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮，像包頭這樣的地方有實力來推進(jìn)文化建設(shè)，解決很多過去沒有得到充分解決的一些問題。文化是一種軟實力，但是國際上也公認(rèn)，文化的投入產(chǎn)出比是非常高的，文化像空氣一樣存在于百姓生活的各種空間，加大文化建設(shè)的力度，老百姓最容易受益。由于文化的特殊性質(zhì)，還可以發(fā)揮聚人氣、增活力的不可替代的社會功能。在思想道德方面、在社會主義核心價值觀建設(shè)方面，市場是不會發(fā)揮太多作用的，在這方面政府要發(fā)揮倡導(dǎo)和引導(dǎo)作用。

高潮建議，首先,包頭要建立文化建設(shè)的中長期專項規(guī)劃。規(guī)劃解決幾個問題:第一，解決思路的問題，第二,解決體制機制方面的問題,第三，解決投入問題。一定要做一個可持續(xù)有遠(yuǎn)見的東西。還要形成幾個抓手。企業(yè)文化就是最重要的抓手，讓包頭的大企業(yè)拿出來，一個個都是包頭的名片、內(nèi)蒙古的光榮。企業(yè)文化對企業(yè)來講也有積極性，也容易形成創(chuàng)新精神，通過對企業(yè)文化進(jìn)行頂層設(shè)計，促進(jìn)好的企業(yè)文化的交流推廣。企業(yè)文化是工業(yè)文化的組成部分，從現(xiàn)實性上來講是包頭文化最大的亮點。包頭應(yīng)該重視文化符號的建設(shè)。紐約百老匯一條小街上幾十家劇院，有的劇院幾十年就演一臺戲。去莫斯科你要有時間就去看馬戲表演，天天都在演，火爆到買不上票的地步。如果包頭有這么一些符號性的東西，天天在劇場里面演出經(jīng)典，那將大大增強包頭文化的魅力。包頭的體育文化、足球文化也有很好的基礎(chǔ)，有條件建立獨特的文化符號體系，塑造良好的文化形象。此外，要高度重視文化人才的建設(shè)?，F(xiàn)在，文化流失太多，表現(xiàn)在人才流失上。上海、深圳很多文化場所的歌手、樂手都是內(nèi)蒙古人，很多人在在自己的故鄉(xiāng)都唱不起來，跑到人家的地方去生存，當(dāng)然這對擴(kuò)大草原文化影響力是有好處的，但是也反映了人才流失的現(xiàn)狀。我們?nèi)绻朐?ldquo;一帶一路”文化建設(shè)上講好包頭的故事，就得充分地信賴和支持包頭的文化人參與包頭文化的建設(shè)和創(chuàng)造。在建設(shè)中要首先注重民族文化的保護(hù)。在強勢文化的沖擊下，某些好的文化傳統(tǒng)消失得太快太多。游牧文化在新疆有、甘肅有，內(nèi)蒙古很多地方快沒了。把文化遺產(chǎn)保護(hù)好，才能傳承好，創(chuàng)新就有了源頭和基礎(chǔ)，比如包頭的幾座佛教寺廟都是國寶級的遺產(chǎn)，要注重保護(hù)。我們尊重歷史，這樣會更加使包頭這樣的工業(yè)城市不失掉厚重的歷史感。

● 催生包頭文化的新生態(tài)、新局面

包頭市文化新聞出版廣電局局長白清元表示，近年來，包頭市委、市政府不斷加強文化建設(shè)的力度，作為草原絲綢之路重要的節(jié)點，包頭應(yīng)該有所思考，有所作為。草原游牧文化與中原農(nóng)耕文化在這里交匯了幾千年，應(yīng)該說這是包頭文化的永久底色，也是積聚文化力量、確立文化形象的獨特優(yōu)勢。“我們應(yīng)該以這樣的一種更加寬闊的歷史視野來重新審視包頭文化建設(shè)，要跳出包頭的文化建設(shè)來看文化建設(shè)，要在更大的文化版圖上找準(zhǔn)文化定位，這個更大的文化版圖，就是一個重要的坐標(biāo)系，就是草原絲綢之路，我們要在草原絲綢之路上找到立足點，找到發(fā)力點。”

白清元說，下一步，在市委市政府的領(lǐng)導(dǎo)下，應(yīng)該放開胸懷，打開思路，在歷史和現(xiàn)實、理論和實踐、產(chǎn)業(yè)和事業(yè)、當(dāng)下和未來的多重維度中，積聚各方力量，整合文化資源，一方面推進(jìn)學(xué)術(shù)研究，提升文化自覺，促進(jìn)市民文化素質(zhì)的普及和提高，另一方面把文化研究和精品創(chuàng)作結(jié)合起來，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)項目建設(shè)，催生包頭文化的新生態(tài)、新局面。

來源：中國文化報 責(zé)任編輯：謝自旋