慕田峪長(zhǎng)城、三亞亞龍灣等地因電影《非誠(chéng)勿擾》而吸引了大量游客光顧

搞活城市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，要善于利用和巧借，利用各種文化遺產(chǎn)，巧借各種文化形式。電影文化就是值得創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)利用和巧借的重要資源，以下是筆者多年研究總結(jié)的幾種基本巧借模式。

有助于激活特色文化

某些電影有意無意地反映了某個(gè)城市所屬區(qū)域的特色文化，這種特色文化可能是沉寂的甚至要瀕臨滅絕，但因?yàn)槟巢侩娪暗莫?dú)特傳播作用，其名聲被迅速放大，原本沉寂甚至瀕危的狀態(tài)被激活，煥發(fā)出嶄新的活力，成為城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的源頭活水。他們或開拓了城市創(chuàng)意旅游，或促進(jìn)了城市主題公園設(shè)計(jì)，或促進(jìn)了城市創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)，或促進(jìn)了城市其他創(chuàng)意服務(wù)業(yè)的發(fā)展。

長(zhǎng)春電影制片廠出品的《劉三姐》(1960年)，激活的就是廣西的山歌、山水、繡球等特色文化。從世界范圍或全國(guó)范圍來說，這三種特色地域文化先前并不廣為人知，處于沉寂狀態(tài)，也并未發(fā)揮出其產(chǎn)業(yè)價(jià)值。經(jīng)由電影《劉三姐》的廣泛播撒，現(xiàn)在已成為廣西文化亮麗的名片，桂林、南寧、百色等多座廣西城市紛紛以這些特色文化作為城市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本符號(hào)。

在桂林，城市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)做足了山水和山歌文化的文章，山水實(shí)景劇《印象·劉三姐》十年不衰、火爆異常，桂林劉三姐主題文化公園游人如織，桂林大旅游格局基本構(gòu)建完成。在南寧，南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)成為南寧城市名片之一，大型風(fēng)情歌舞秀《錦宴》塑造出有情有義的壯鄉(xiāng)風(fēng)情，“一聲所愛、大地飛歌”新民歌選秀活動(dòng)成為新的文藝熱點(diǎn)，南寧轄縣武鳴三月三歌節(jié)已成為推動(dòng)當(dāng)?shù)囟喾N產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新引擎。

這樣的案例還有很多，比如電影《五朵金花》對(duì)白族民俗風(fēng)情文化的激活，直接影響了云南大理市甚至昆明市的城市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；張藝謀的電影《古今大戰(zhàn)秦俑情》，激活了秦始皇墓葬文化或者說秦俑文化，直接促進(jìn)了西安市城市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；根據(jù)日本歷史小說名家井上靖的名著改編的電影《敦煌》激活的是當(dāng)?shù)厥呶幕头鸾涛幕?，影響了甘肅敦煌市的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；電影《肯尼迪》激活了事發(fā)當(dāng)?shù)貕m封的歷史文化和記憶，最后影響到美國(guó)達(dá)拉斯市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；電影《哈利·波特》激活了流傳于歐洲的古老魔法文化，促進(jìn)了倫敦等城市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

愛情電影撬動(dòng)體驗(yàn)消費(fèi)

電影需要在特定的空間演繹，經(jīng)典情節(jié)需要結(jié)合相契合的空間環(huán)境。這些空間相當(dāng)一部分屬于城市空間，公園、酒店、標(biāo)志性建筑、街道、城市風(fēng)景等，都有可能成為電影故事的演繹空間。當(dāng)電影中的浪漫、唯美、奢華、凄美、純潔的故事氛圍和這些城市空間融為一體時(shí)，激起觀眾的體驗(yàn)欲望，希望能親自到相關(guān)場(chǎng)景中感受電影般的氣氛。電影浪漫演繹—引起受眾感動(dòng)—產(chǎn)生體驗(yàn)渴望—城市空間增值，這種作用模式正是電影影響城市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要模式。

馮小剛的電影《非誠(chéng)勿擾1》里面主人公秦奮和梁笑笑的愛情故事主要以日本城市北海道作為背景。北海道這座城市是這個(gè)浪漫故事的見證者，藍(lán)色的大海與電影主人公愛情中的孤獨(dú)與憂郁相契合；北海道開闊的街道，大面積的草地和花圃等城市風(fēng)景又和故事的浪漫氛圍相契合。以北海道為舞臺(tái)的《非誠(chéng)勿擾1》在中國(guó)熱映后，吸引了大量慕名前往影片外景地的中國(guó)游客，一邊旅游看風(fēng)景，一邊體驗(yàn)電影中的浪漫氛圍。日本北海道市成為吸引中國(guó)游客的熱門旅游目的地，馮小剛的電影顯然立了大功。

馮小剛導(dǎo)演深諳電影與城市間的辯證法，在《非誠(chéng)勿擾2》中，北京市的慕田峪長(zhǎng)城、潭柘寺、銀泰中心、紫竹院、歡樂谷、798藝術(shù)區(qū)，還有海南三亞市亞龍灣鳥巢度假別墅等城市風(fēng)景都成為浪漫故事的演繹場(chǎng)地。比如慕田峪長(zhǎng)城那里的一段戲，夕陽(yáng)西斜，舒淇身著白衣，裙角飛揚(yáng)，楚楚動(dòng)人，落日余暉勾勒出她美麗的輪廓。葛優(yōu)一身休閑裝扮，單膝跪地手舉求婚鉆戒，樣子頗為虔誠(chéng)。長(zhǎng)城蜿蜒在群山峻嶺間，飛鳥不時(shí)掠過，在暖黃陽(yáng)光的映襯下……可想而知，隨著電影的熱播，這樣的風(fēng)景會(huì)紛紛增值，成為所在城市創(chuàng)意旅游的熱點(diǎn)。

這樣的作用模式，多見之于城市愛情題材電影。又如《山楂樹之戀》之于宜昌，《杜拉拉升職記》之于日本富士山所在地靜岡縣、泰國(guó)芭提雅市，《將愛情進(jìn)行到底》之于法國(guó)波爾多，《羅馬假日》之于羅馬，《卡薩布蘭卡》之于卡薩布蘭卡等。在這些案例中，電影與特定城市緊密地聯(lián)系在一起，電影中嵌入城市景觀，城市景觀被電影賦予浪漫光環(huán)，城市景觀又被電影廣告宣傳。于是，在電影的影響和作用下，該城市創(chuàng)意旅游業(yè)得以發(fā)展。

電影傳遞時(shí)尚生活方式

電影是一種時(shí)尚藝術(shù)，具有時(shí)尚文化屬性。正如學(xué)者王一川所言，“電影畢竟并非簡(jiǎn)單的教化工具，而是時(shí)尚的藝術(shù)，從而需要扮演社會(huì)時(shí)尚泉眼的角色，堪稱時(shí)尚的發(fā)動(dòng)機(jī)。”電影本身、電影里的服飾、道具、飲食、音樂、舞蹈、場(chǎng)景、臺(tái)詞、演員等都可能成為時(shí)尚文化元素影響著城市市民生活，也影響著城市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。在這一模式中，電影里的時(shí)尚元素被嫁接到城市里的一些服務(wù)行業(yè)或商貿(mào)活動(dòng)中，使原來的服務(wù)行業(yè)或商貿(mào)活動(dòng)升級(jí)換代，在文化創(chuàng)新中獲得產(chǎn)業(yè)增值。

比如一些城市的婚慶公司，善于創(chuàng)新，善于借助電影時(shí)尚元素，獲得婚慶創(chuàng)意靈感。《暮光之城》、《哈利·波特》、《綠野仙蹤》、《饑餓游戲》、《長(zhǎng)發(fā)公主》、《愛麗絲夢(mèng)游仙境》、《奪寶奇兵》、《羅密歐與朱麗葉》等電影里的婚禮場(chǎng)面都可能是他們婚慶菜單上的選項(xiàng)。這些公司能按照新婚男女的要求，將他們所選擇的婚禮模式按照電影中的精華進(jìn)行時(shí)尚再現(xiàn)。誰(shuí)又能想到，《非誠(chéng)勿擾2》里面李香山和芒果獨(dú)特的離婚典禮場(chǎng)面，竟也被當(dāng)做時(shí)尚元素去創(chuàng)意和創(chuàng)業(yè)，2011年，5月8日，河北省石家莊5名“80后”女性創(chuàng)辦離婚儀式公司，為離婚的人提供離婚典禮，備受關(guān)注。

電影里的服裝可以成為創(chuàng)意之源，比如“花樣年華”旗袍店。電影片名可以被嫁接到房地產(chǎn)項(xiàng)目甚至餐廳里的菜譜上，在一些城市的電影主題餐廳，像《瘋狂的石頭》、《滿城盡帶黃金甲》、《沒完沒了》、《一條名叫旺達(dá)的魚》等都成為創(chuàng)意菜。甚至電影臺(tái)詞也可能成為時(shí)尚創(chuàng)意的來源。在北京798藝術(shù)區(qū)，有不少印有電影臺(tái)詞的T恤衫、鼠標(biāo)墊、徽章等創(chuàng)意產(chǎn)品。

學(xué)者周憲認(rèn)為：“在消費(fèi)社會(huì)中，人們是通過他人可見的消費(fèi)行為及其消費(fèi)品來建構(gòu)自己身份的。借助可見的消費(fèi)行為和特殊商品的占有與展示，消費(fèi)者顯示并強(qiáng)化了特定的社會(huì)身份和地位，以區(qū)別于其他人。”城市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)電影中時(shí)尚元素的嫁接和利用，看準(zhǔn)的其實(shí)就是消費(fèi)社會(huì)中受眾視覺性消費(fèi)、符號(hào)性消費(fèi)、炫耀性消費(fèi)的心理。

影像奇觀的真實(shí)再現(xiàn)

電影從誕生之始在人們心目中就有一種奇觀性，即使最初的電影只是忠實(shí)記錄某個(gè)生活片斷，在觀眾看來也是不可思議的奇觀。奇觀性一直是電影之所以存在的重要標(biāo)示。這種奇觀性尤其體現(xiàn)于數(shù)碼時(shí)代的電影，數(shù)碼技術(shù)和電影的結(jié)合造就了無數(shù)令人嘆為觀止的科幻奇觀、童話奇觀、驚悚奇觀、恐怖奇觀。電影中的奇觀刺激了觀眾的體驗(yàn)欲望，于是奇觀景象從電影銀幕走出，走向城市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。一些城市的主題公園、游樂項(xiàng)目紛紛復(fù)制或模仿電影奇觀，滿足市民及游客刺激體驗(yàn)的同時(shí)，獲得產(chǎn)業(yè)贏利。

迪士尼樂園之所以具有如此巨大的吸引力，其秘訣之一就是在其主題公園復(fù)制其經(jīng)典動(dòng)畫電影中的童話奇觀。迪斯尼公司總會(huì)先創(chuàng)造出轟動(dòng)影視界的動(dòng)畫電影，然后在迪士尼樂園中讓這些虛擬的動(dòng)畫影像奇觀變成現(xiàn)實(shí)。例如1930年的《白雪公主》、1940年的《木偶奇遇記》、1991年的《美女與野獸》、1994年《獅子王》、1995年的《玩具總動(dòng)員》、1998年的《花木蘭》等。在園中游覽，奇怪、新穎、驚險(xiǎn)、激烈的情景和人物，會(huì)使游客忘掉現(xiàn)實(shí)，進(jìn)入另一個(gè)童話奇觀世界。

日本大阪環(huán)球影城之所以成為城市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的典范，就在于它的電影奇觀復(fù)制與模仿創(chuàng)意。在這里，《侏羅紀(jì)公園》、《大白鯊》、《終結(jié)者》等美國(guó)大片中的諸多奇觀可以讓游客感覺刺激過癮。而中國(guó)主題公園的開山之作——深圳世界之窗，在數(shù)碼時(shí)代也非常注意創(chuàng)新，不再滿足于靜態(tài)縮微景觀的簡(jiǎn)單呈現(xiàn)，而是大量采取了現(xiàn)場(chǎng)表演、歌舞劇、刺激冒險(xiǎn)游樂項(xiàng)目等來讓游客獲得奇觀體驗(yàn)。

影像奇觀仿真模式其實(shí)昭示著文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)，那就是創(chuàng)新與高科技的結(jié)合。文化產(chǎn)業(yè)雖然與“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”等密切關(guān)聯(lián)，但實(shí)際上，其變革與進(jìn)步的關(guān)鍵往往是科學(xué)技術(shù)的突破。對(duì)于影像奇觀的模仿與復(fù)制，依賴的就是高科技，體現(xiàn)的就是文化與高科技的結(jié)合。

(作者為廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院文化傳播學(xué)院副教授)

來源：中國(guó)文化報(bào) 責(zé)任編輯：林思喆