王小幫的“自然種植法”試驗(yàn)田項(xiàng)目和古跡保護(hù)行動(dòng)都才剛開始，改善進(jìn)度雖然慢，但是村落正變得越來越好。

9月13日，山西省盂縣銅爐村村委會(huì)大院迎來了一群扛著攝像機(jī)的人，他們是專程為古村老建筑拍攝紀(jì)錄片的志愿者團(tuán)隊(duì)。村支書邢旭寧、村長(zhǎng)王建國(guó)和一些村干部在村委會(huì)大院忙碌著，村子的戲臺(tái)前也聚集了不少村民。對(duì)于王建國(guó)來說，這段時(shí)間經(jīng)常出入銅爐村的北京、山西及各地的志愿者，早已不是新鮮事兒。前段時(shí)間，北京鄉(xiāng)村文化保護(hù)與發(fā)展志愿者協(xié)會(huì)和《社會(huì)與公益》雜志社聯(lián)合發(fā)起的“銅爐扶貧工作營(yíng)”，在間斷地完成了3期的調(diào)研和工作營(yíng)活動(dòng)后，才剛剛離開。他們不僅為銅爐村帶來了人氣，還帶來了一些新的理念和幫助。

今年開春以來，深居盂縣的銅爐村突然名聲大噪，吸引來了不少外地人和志愿者，這些人不僅讓日久失修的古戲樓重放光彩，還帶來了專注于傳統(tǒng)農(nóng)產(chǎn)品的互聯(lián)網(wǎng)電商。為何他們不約而同地看上了銅爐村這個(gè)地方，故事要從京城徒步團(tuán)隊(duì)的一次活動(dòng)說起。

一次徒步，讓古鄉(xiāng)村第一次“觸網(wǎng)”

“丫角山乃高嶺支山，上有銅爐寨，昔出銅礦。”清光緒七年版《盂縣縣志》有這樣的記載。村里流傳著這樣的說法：山以煉銅得名，人們居住的村子和這一道山溝，也被稱為“銅爐”。

銅爐村現(xiàn)為盂縣的行政村之一，在王建國(guó)的記憶中，十幾年前村里還有400多常住人口。后來古村隨著村民走向城鎮(zhèn)而漸漸沉寂，現(xiàn)在的1300多畝耕地，由村里常住的165人耕種。

因?yàn)楣糯宓睦衔荽蠖际鞘^堆砌而成的窯洞型建筑，因年久失修不利于居住，村民蓋新房子都以古門樓為界，蓋在了村西邊。未受到人為破壞的銅爐村古建筑群因此得以完整保留，這些被人冷落的古樸石頭房屋默默地立在山頭，等待著人來揭開它的面紗。

2016年2月，途信(北京)文化科技有限責(zé)任公司負(fù)責(zé)人付宜賓，受老同學(xué)——銅爐村駐村干部邢旭寧的邀請(qǐng)，帶領(lǐng)一批徒步愛好者來到了這個(gè)美麗的鄉(xiāng)村。在感受秀美景色之余，團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)人都有不同的收獲。對(duì)于隊(duì)伍中的淘寶農(nóng)產(chǎn)品電商王小幫來說，銅爐是一塊寶地。

在品嘗了當(dāng)?shù)氐男∶缀陀衩字?，在微信朋友圈里，王小幫發(fā)了這樣一句話：“徒步盂縣銅爐村：發(fā)現(xiàn)非常好的小米、核桃……”

邢旭寧說，在那之后的兩個(gè)月時(shí)間里，王小幫先后多次回到銅爐村，每次都來跟村里的老人探討雜糧的種植技巧，然而村里老人除了按部就班地“春種秋收”，很難講出雜糧種植的不同。4月的一天，王小幫決定，用自己的行動(dòng)來試驗(yàn)老人們口中的傳統(tǒng)耕種之法。

隨后，王小幫在河岸邊租下了50多畝耕地，并設(shè)法找來非轉(zhuǎn)基因的玉米、雜糧、豆種等，還雇了一些村民，春天用驢深耕，親手播種，不施化肥、不打農(nóng)藥、不用任何除草劑，田中的雜草只用手工摘除或者踩倒。根據(jù)自然規(guī)律收拾田地，如今等到收獲的季節(jié)，試驗(yàn)田中的玉米不僅比旁邊地里現(xiàn)代機(jī)械種植的玉米果實(shí)長(zhǎng)得飽滿，而且好吃得多。

實(shí)驗(yàn)也并非一帆風(fēng)順。綠豆在幾次大雨之后收獲欠佳，但這次實(shí)驗(yàn)讓他對(duì)“自然種植法”的理論更有信心。目前綠豆果實(shí)還沒有完全收獲，但網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的訂單已陸續(xù)到來。

“隨著生活水平的提高，大家對(duì)入口的食物越來越重視。這也是8年來我的電商生意越做越好的內(nèi)在動(dòng)因。”王小幫正是看到了綠色食品的巨大需求，他認(rèn)為，如果能把這樣的試驗(yàn)田在銅爐村推廣開來，將這樣的理念傳播給更多的村民，讓他們也都用同樣的標(biāo)準(zhǔn)種植農(nóng)產(chǎn)品，“這樣，我就可以跟村民建立合作模式，整體打包收購(gòu)產(chǎn)品，整個(gè)產(chǎn)品的銷售渠道也由我來搭建。如果綠色農(nóng)產(chǎn)品的收入能夠維持他們的生活，就會(huì)有更多的村民返回到村里，真正扎根在自己的家鄉(xiāng)。”王小幫說。

其實(shí)，銅爐村所在銅爐溝，沿烏河支流自上而下還有鄭溝、上卜頭2個(gè)村。地名志記載顯示：“上卜頭往上游，山坡樹木茂盛，曾是國(guó)營(yíng)山林；往下游坡梁多草，宜林宜牧。”因?yàn)閴褎诹θ諠u減少，雜糧、核桃的種植逐漸被人們忽視，如核桃作為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的特產(chǎn)，由于疏于打理逐年減產(chǎn)。近年來，附近鄉(xiāng)村開始改變傳統(tǒng)觀念，尋求新的發(fā)展路徑。銅爐村在林業(yè)部門的幫助下種植了近800畝核桃林，并采用矮化、剪枝等技術(shù)提高產(chǎn)量。目前，村里的核桃林已初步具備采摘觀光條件。

一寺一寨一戲臺(tái)，古建筑在保護(hù)中復(fù)現(xiàn)光彩

銅爐村的小米、核桃吸引了王小幫，銅爐的古建筑更招來了接踵而至的客人。

銅爐村里，有一座陽泉市市級(jí)文物保護(hù)單位——號(hào)稱“小五臺(tái)”的文殊寺，寺內(nèi)有明代殘經(jīng)幢1個(gè)、清代石碑6座，根據(jù)上面的文字記載，這個(gè)祠廟明代嘉靖十四年(1535年)就已經(jīng)存在，現(xiàn)存為清代遺構(gòu)，以往每年都會(huì)舉行法會(huì)。但因年久逐漸破敗不堪，早已荒廢。

北京交通大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院博士、傳統(tǒng)民居專家潘曦等人在7月作為志愿者參加了第一期銅爐扶貧工作營(yíng)。在他看來，“從文殊寺主體構(gòu)架來說，年代或許比明代還早，而且寺前的兩棵柏樹從相貌上來說也有千年之久。”

除了有兩處有文字記載的古跡，村里還有尚無文字記載的銅爐寨遺址、古戲臺(tái)。而在山坡上以“之”字形連接著各戶人家的石砌道路，被一些游客稱為“小布達(dá)拉宮”。在村子最高處的一處民宅里，有磚石雕刻的照壁，壁上奔鹿、花鳥、祥云依然完整保存，檐下8個(gè)小字“望山聽泉、萬福臨門”清晰可見。

“這么富有歷史文化韻味的村子沒人保護(hù)，慢慢就會(huì)失落，我們的子孫也就看不到了，所以必須現(xiàn)在就保護(hù)起來，一代代傳承。”志愿者潘孝廉說。

然而7月連日的降雨，使得銅爐村文殊寺主殿右側(cè)的佛像架頂部已經(jīng)塌了下來。而1個(gè)月前，架子還是好好的。由于技術(shù)和資金的限制，村民和志愿者對(duì)文殊寺的修繕工作只能做到用防水布將屋頂蓋住，以防再次降雨造成更嚴(yán)重的損毀。

北京鄉(xiāng)村文化保護(hù)與發(fā)展志愿者協(xié)會(huì)執(zhí)行秘書長(zhǎng)王樹和說：“40多位村民先后參與了清理寺院的行動(dòng)：將坍塌下來的磚瓦、木料分門別類碼放整齊，給院落除草，加蓋防水布。村民一旦被激發(fā)起來，他們內(nèi)心的集體意識(shí)和文化自覺會(huì)自然而然地展現(xiàn)。”

據(jù)王建國(guó)介紹，寺廟和院前的兩棵古樹都曾有銅制的文物標(biāo)示牌，但由于看護(hù)不到位，牌子全部遺失了。在村民真正意識(shí)到保護(hù)古寺廟的重要性之前，大家所采取的保護(hù)措施十分簡(jiǎn)陋：為了防盜，把貴重的文物如石碑帶回自己家保管。而現(xiàn)在，也到了物歸原主的時(shí)候了。

近年來，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速推進(jìn)，民間信仰作為根植于鄉(xiāng)土社會(huì)空間中的神人關(guān)系，在城鎮(zhèn)化對(duì)空間的重新安排中，受到了很大影響，隨著人口的流失、村莊的消亡，民間信仰的沉寂也是在所難免。然而一旦有了復(fù)興的契機(jī)，民間信仰便像那一點(diǎn)燎原的星火，熊熊燃燒、愈演愈烈。

銅爐村的古戲臺(tái)邊，一棵碗口粗的國(guó)槐亭亭而立，它的邊上有一小石碑，上書：槐兒誕生，落款：二〇〇四年。據(jù)村里的一位老人介紹，這里原有一株數(shù)人才能環(huán)抱的古槐，因年久中空，在2004年的一次大風(fēng)中被吹倒、落入村前的溝中，不久后，一棵小槐從古槐根部茁壯而生。為紀(jì)念古槐的新生，村民們立碑以記。如今，古槐的軀干依然靜靜地躺臥在崖下的雜草叢中，“槐兒”已如碗口般粗細(xì)。

獨(dú)樂不如眾樂，古村落保護(hù)需要村民的共識(shí)

“銅爐村和中國(guó)很多村莊表現(xiàn)出來的問題基本一致，空心化、傳統(tǒng)信仰缺失，交通通訊也不是很便利。最重要的還是如何讓生活在這里的村民對(duì)古村落保護(hù)形成共識(shí)。”王樹和說。

如今，當(dāng)?shù)卣屡纱謇锓鲐毜牡谝粫浶闲駥幰疡v村近一年，他最大的希望就是從各個(gè)方面幫扶銅爐、建設(shè)銅爐，然而，他所面臨的困難難以想象。在7月初的一次銅爐村黨員代表大會(huì)上，志愿者看到，村里12名黨員平均年齡66歲，文化程度整體偏低，曾經(jīng)的初心也難以堅(jiān)守。

對(duì)于銅爐村接下來的保護(hù)和開發(fā)，原本營(yíng)造建筑事務(wù)所設(shè)計(jì)師唐涌認(rèn)為，重點(diǎn)在于對(duì)村落的整體保護(hù)與利用規(guī)劃，以保護(hù)村落環(huán)境、典型建筑、文化結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，以村民為主體，村委為核心，保護(hù)優(yōu)先、合理利用、多方參與、惠益共享。

利用的前提在于對(duì)村落獨(dú)特價(jià)值的深入挖掘。對(duì)此，唐涌建議村里成立新型股份制合作社，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及需求接軌，讓每戶愿意參與的村民都入股，未來無論發(fā)展旅游業(yè)還是發(fā)展農(nóng)業(yè)，應(yīng)該讓村民們都受益。“村莊的未來在于融入豐富的大世界，但同時(shí)保留自身獨(dú)特的小世界。”唐涌說。

唐涌曾參與過陜西佳縣泥河溝村的文化干預(yù)，對(duì)比之下，他認(rèn)為兩個(gè)村落各有千秋，銅爐村的遺產(chǎn)品牌獨(dú)特性及黃河景觀優(yōu)勢(shì)不如泥河溝，但建筑聚落完整性更好，尤其村委會(huì)很給力。他表示，很多項(xiàng)目的展開都是整合資源、從無到有的過程，村委會(huì)的支持非常重要。目前，銅爐村的改善有了初步的進(jìn)展，但還談不上是巨大的變化，有很多項(xiàng)目還在試驗(yàn)階段。

在村委會(huì)和志愿者行動(dòng)的號(hào)召下，村民也開始參與到修復(fù)活動(dòng)中，干體力活也很熱情。“但是培養(yǎng)村民保護(hù)意識(shí)比較難，因?yàn)檫@對(duì)村民改善生活沒有實(shí)質(zhì)性的幫助，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的工作。”王樹和說。

在志愿者歐陽水靈看來，“目前村落改善的進(jìn)度雖然慢，但是一定會(huì)越來越好。”對(duì)于外來的幫助和需求，村民們都保持了原始的友善。歐陽水靈舉了一個(gè)例子：從北京來的非遺專家，到村里了解非遺項(xiàng)目和手工技藝等，村民們都非常熱情和積極，雖然交流起來略有障礙，但是村民都爭(zhēng)相敘說自己知道的故事。

作為活動(dòng)的發(fā)起人和全程參與者，身為山西人的付宜賓希望在保持銅爐村原始面貌的基礎(chǔ)上盡量發(fā)展經(jīng)濟(jì)。在他看來，只有政府和村民都認(rèn)識(shí)到保護(hù)古村的重要性，努力結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣m度開發(fā)旅游資源，發(fā)展特色農(nóng)產(chǎn)品項(xiàng)目，讓村民一同參與，最終才能達(dá)到古村活態(tài)保護(hù)和利用效果。

保護(hù)好鄉(xiāng)村的價(jià)值究竟在哪兒?北京工業(yè)大學(xué)副教授、中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展專家工作組秘書李華東看來，鄉(xiāng)村最重要、最核心的價(jià)值是其文化價(jià)值。從晏陽初再到梁漱溟，中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)的努力已經(jīng)持續(xù)了近百年，鄉(xiāng)村的面貌也獲得了巨大的改變。“鄉(xiāng)村建設(shè)最根本、最基礎(chǔ)的任務(wù)，是文化建設(shè)。如果不注重對(duì)鄉(xiāng)村文化價(jià)值的追求，鄉(xiāng)村建設(shè)就缺乏核心的支撐，‘發(fā)展’就會(huì)成為沒有內(nèi)涵的、單純物質(zhì)欲望的滿足，反而會(huì)給鄉(xiāng)村的進(jìn)步形成嚴(yán)重的阻滯。”李華東說。

來源：中國(guó)文化報(bào) 責(zé)任編輯：林思喆