社會(huì)共識(shí)、價(jià)值認(rèn)知、活態(tài)保護(hù)、社區(qū)營(yíng)造等方面的思想碰撞，為保護(hù)傳統(tǒng)街區(qū)提供有價(jià)值的探索

作為中國歷史文化名街，泉州中山路的保護(hù)需要更多人的關(guān)注和參與。(戴涵琦 攝)

福州三坊七巷人氣很旺(CFP 供圖)

晉江五店市夜景

在晉江五店市，多元文化共生，原有的民俗和信仰得到傳承。

專家和各地代表聚泉暢談傳統(tǒng)街區(qū)保護(hù)

核心提示

掀開時(shí)光的面紗，傳統(tǒng)街區(qū)讓歷史的風(fēng)貌原汁原味地展現(xiàn)在世人面前。能夠比較完整、真實(shí)反映一定歷史時(shí)期傳統(tǒng)風(fēng)貌、民族特色、地方特色，保存有較多文物古跡、近現(xiàn)代史跡和歷史建筑，并具有一定規(guī)模的傳統(tǒng)街區(qū)，被列入“中國歷史文化名街”。

那么，作為文化遺產(chǎn)重要組成部分的傳統(tǒng)街區(qū)，到底有怎樣的魅力，讓現(xiàn)代人沉醉其中?如何才能讓傳統(tǒng)街區(qū)煥發(fā)新的生機(jī)與活力?日前，中國歷史文化名街大咖齊聚晉江五店市傳統(tǒng)街區(qū)，從價(jià)值認(rèn)知、活態(tài)保護(hù)、社區(qū)營(yíng)造等方面進(jìn)行思想的碰撞，為保護(hù)傳統(tǒng)街區(qū)提供有價(jià)值的探索。 □本報(bào)記者 曾廣太 通訊員 周曉麗 王靜雅 文/圖(除署名外)

社會(huì)共識(shí) 促進(jìn)名街可持續(xù)發(fā)展

有的地方為了刺激地方經(jīng)濟(jì)，打著發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的幌子，不惜籌措巨資打造所謂“古城”。很多規(guī)劃設(shè)計(jì)、策劃等違背了歷史文化街區(qū)保護(hù)的常識(shí)。在此背景下，我國啟動(dòng)“中國歷史文化名街”評(píng)選活動(dòng)，帶動(dòng)了歷史文化名街管理體制機(jī)制上的創(chuàng)新，對(duì)我國歷史文化保護(hù)區(qū)和歷史文化名城的保護(hù)具有重要意義。

遺產(chǎn)保護(hù)不能只是少數(shù)專家學(xué)者的事，要使之成為一種積極的社會(huì)實(shí)踐，就離不開廣泛的宣傳與群眾教育，這一點(diǎn)已經(jīng)成為很多地方世界遺產(chǎn)保護(hù)的重要經(jīng)驗(yàn)。

“促進(jìn)名街可持續(xù)發(fā)展，要讓名街保護(hù)成為社會(huì)共識(shí)。”清華建筑學(xué)院教授張杰表示，“中國歷史文化名街”評(píng)選推介活動(dòng)，在我國現(xiàn)有的名城保護(hù)制度外，又開辟了一條積極有效的保護(hù)途徑。目前，入選的幾十條“名街”已自發(fā)成立了“名街保護(hù)同盟”，為探索名街保護(hù)、利用、文化傳承和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的途徑，開展經(jīng)驗(yàn)交流等提供了共同的平臺(tái)。

入選的中國歷史文化名街可以說覆蓋了我國歷史文化城市中歷史文化價(jià)值最高、保護(hù)狀況最好的街區(qū)。入選街區(qū)的類型也從繁華的大都市延伸到了偏遠(yuǎn)的古鎮(zhèn)，說明歷史文化街區(qū)的保護(hù)意識(shí)在社會(huì)中的影響力不斷擴(kuò)大。越來越多類型街區(qū)的申報(bào)和最終入選，表明整個(gè)社會(huì)對(duì)歷史街區(qū)遺產(chǎn)的理解日益深入和豐富，這反過來也會(huì)促使專業(yè)人員從理論上思考我國歷史文化街區(qū)的內(nèi)涵和外延，以及相應(yīng)的保護(hù)對(duì)策。

案例：在澳門歷史城區(qū)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的過程中，澳門有關(guān)部門就招募了很多志愿者，對(duì)遺產(chǎn)的價(jià)值和重要性進(jìn)行宣傳；在申報(bào)成功后，又組織志愿者和專業(yè)人士舉辦各種培訓(xùn)班，宣講遺產(chǎn)的獨(dú)特性和保護(hù)的必要性，還鼓勵(lì)相關(guān)人員參加文化導(dǎo)游工作。這些模式，值得在歷史文化街區(qū)保護(hù)工作中借鑒，對(duì)現(xiàn)行的做法是一個(gè)重要補(bǔ)充。

價(jià)值認(rèn)知 保護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)

歷史文化街區(qū)的保護(hù)離不開對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。中國文物學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼世界遺產(chǎn)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)郭旃表示，歷史文化街區(qū)如果想永遠(yuǎn)傳承下去，就要有一個(gè)良好的保護(hù)和管理。

在歷史文化街區(qū)，包括很多的生活傳統(tǒng)、生產(chǎn)方式，如何讓這些東西作為遺產(chǎn)的一部分，伴隨著生活的進(jìn)步，傳承保存下來?這是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。

“文化遺產(chǎn)的價(jià)值認(rèn)知問題，包括歷史、科學(xué)、審美和社會(huì)價(jià)值。”郭旃說，前面三大價(jià)值大家基本認(rèn)同，而社會(huì)價(jià)值有它的局限性，因?yàn)樯鐣?huì)分成不同的群體，不同的群體就有不同的利益訴求，不同的利益訴求必然帶來不同的社會(huì)價(jià)值觀，不同的社會(huì)價(jià)值觀必然帶來對(duì)待文化遺產(chǎn)不同的態(tài)度和素質(zhì)。社會(huì)價(jià)值觀左右不同的社會(huì)行為，而資本和權(quán)勢(shì)左右著社會(huì)價(jià)值觀，所以保護(hù)歷史街區(qū)時(shí)，守住三大價(jià)值中歷史見證的作用，讓社區(qū)的人自己講社區(qū)的故事，然后梳理歷史的難點(diǎn)，這也是歷史街區(qū)鉆研的問題，包括歷史、科學(xué)、審美的價(jià)值，還包括長(zhǎng)遠(yuǎn)的、整體的、可持續(xù)的社會(huì)價(jià)值。

案例：在保護(hù)蘇州歷史街區(qū)的時(shí)候，當(dāng)?shù)氐木用窈蛯＜耶a(chǎn)生過很大的分歧。專家認(rèn)為，運(yùn)河城市一定要原封未動(dòng)地保存，但現(xiàn)代居民需要有現(xiàn)代衛(wèi)生設(shè)施和環(huán)境，這就得改變?cè)械纳瞽h(huán)境和傳統(tǒng)。而當(dāng)?shù)鼐用裾f，他們每天生活在“小橋流水人家、古道西風(fēng)瘦馬”詩一樣的生活環(huán)境，不想有太大改變。這種沖突，在歷史街區(qū)保護(hù)中并不少見。

活態(tài)保護(hù) 打造文化傳承空間

傳統(tǒng)街區(qū)的活態(tài)保護(hù)，就是打造文化傳承空間，統(tǒng)籌有形(物質(zhì))文化遺產(chǎn)與無形(非物質(zhì))文化遺產(chǎn)，讓傳統(tǒng)街區(qū)“活起來”。

晉江五店市的做法很有借鑒意義，即保持傳統(tǒng)街區(qū)多元文化共生，打造非遺傳承空間和民俗活動(dòng)空間等，在地方的歷史文脈中尋找文化遺產(chǎn)的內(nèi)在價(jià)值與活態(tài)特征。

“五店市注重業(yè)態(tài)民生，引入市場(chǎng)機(jī)制，形成文化方略，探索街區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。”晉江五店市傳統(tǒng)街區(qū)運(yùn)營(yíng)有限公司董事長(zhǎng)林鉛海說，五店市的市場(chǎng)化就是成立晉江五店市傳統(tǒng)街區(qū)運(yùn)營(yíng)公司，以市場(chǎng)化操作街區(qū)里的商業(yè)元素，把一些文化基本盤做扎實(shí)。比如街區(qū)里的藝術(shù)展館展示閩南最具特色的木雕、石雕、石塑，不是放任其自由發(fā)揮，而是做好一些自主建設(shè)，堅(jiān)持保護(hù)與監(jiān)督。公司要搞一個(gè)責(zé)任規(guī)劃師制度，把這個(gè)項(xiàng)目交給市場(chǎng)去運(yùn)作，對(duì)文化進(jìn)行整理和挖掘，優(yōu)化業(yè)態(tài)發(fā)展空間。

案例：晉江五店市街區(qū)里原來的居民是離行不離鄉(xiāng)，原有的民俗和信仰得到傳承；街區(qū)里的寺廟、宗祠等還是他們?cè)诠芾碓谑褂?，居民在自己原來生活的基礎(chǔ)上，延續(xù)最具傳承性、獨(dú)特性的民俗活動(dòng)。五店市打造了兩個(gè)國際級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承空間，一個(gè)是南音，一個(gè)是木偶，在街區(qū)里最好的位置打造南音會(huì)館，不僅不收租，而且全部裝修好，物業(yè)費(fèi)、水電費(fèi)都免費(fèi)，請(qǐng)南音社團(tuán)參與這里的活動(dòng)。

被譽(yù)為“里坊制度活化石”的福州三坊七巷，是福州人文薈萃的縮影，是福州居民的精神家園。其街區(qū)內(nèi)有大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)存在，如福州民俗元宵燈市、中秋“排塔”、社火等。

社區(qū)營(yíng)造 塑造社區(qū)共同精神

正如劉易斯·芒福德所說的：“城市最好的經(jīng)濟(jì)模式，是關(guān)心人和陶冶人。”社區(qū)營(yíng)造應(yīng)遵循“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，重視街區(qū)原有文脈，重拾街區(qū)活力，以開放的形態(tài)和多樣化的功能融合于城市。

“塑造社區(qū)的共同家園意識(shí)，就是塑造社區(qū)的共同精神。”廈門市思明區(qū)濱海街道辦事處副主任楊邑新表示，塑造社區(qū)共同家園意識(shí)，需注意以下幾點(diǎn)：一是公共安全問題，特別是民宿安全，福建民宿管理辦法沒出臺(tái)，廈門的也沒有出臺(tái)，所以民宿管理現(xiàn)在也是一個(gè)瓶頸；二是不要過度商業(yè)化，過度商業(yè)化對(duì)傳統(tǒng)街區(qū)的傷害是很大的；三是盡可能地保留一些公共資源的空間，比如說要拆除一些違建，然后把它作為文創(chuàng)的一個(gè)發(fā)展空間，有意識(shí)地引進(jìn)一些文藝大師，以及文創(chuàng)名家的作品；四是提高社區(qū)的共同意識(shí)，雖然村民變成了居民，但是他們的思維習(xí)慣、生活方式還是要改變的。

“臺(tái)灣大溪社區(qū)營(yíng)造，從生活空間美化工程，到開展傳統(tǒng)商業(yè)振興工程，從原先的歷史風(fēng)貌方面延伸到社區(qū)經(jīng)濟(jì)層面，試圖恢復(fù)大溪老街的經(jīng)濟(jì)活力，改善居民生活面貌。”臺(tái)北藝術(shù)大學(xué)建筑與文化資產(chǎn)研究所所長(zhǎng)、副教授黃士娟介紹，2015年大溪木藝生態(tài)博物館正式開館，以社區(qū)營(yíng)造的方式整理核心館的空間，還有散落在街區(qū)里的社街角館，與博物館的核心館相搭配。大溪的生態(tài)博物館是為了讓世世代代的人愿意繼續(xù)留在這個(gè)地方。

案例：在社區(qū)營(yíng)造方面，福州的三坊七巷注重適宜規(guī)模的把握、歷史文脈的延續(xù)、日常生活的再現(xiàn)這三方面。適宜規(guī)模的把握，就是適宜的占地規(guī)模和人口密度，以發(fā)展公共配套設(shè)施、文化展示以及商業(yè)空間。歷史文脈的延續(xù)，就是注重坊巷肌理和文化內(nèi)涵上的延續(xù)，盡力延續(xù)和重塑環(huán)境脈絡(luò)。日常生活的再現(xiàn)，豐富多樣的日常生活場(chǎng)景是社區(qū)活躍的關(guān)鍵，即保持居民的生活環(huán)境，保留部分名人后裔在此居住，引入具有一定能力并且有志于承擔(dān)保護(hù)責(zé)任的社會(huì)人士；為了配合居民居住的需要，重新配置了幼兒園、小學(xué)、社區(qū)醫(yī)療等附屬資源；挖掘社區(qū)的商業(yè)潛力，三坊七巷的主街南后街引入具有傳統(tǒng)文化特色的商家，如“米家船”裝裱店、“同利”肉燕店、牛角梳店等，聚集社區(qū)人氣，豐富街道生活，使南后街成為福州市民樂于前往的場(chǎng)所。

來源：泉州晚報(bào) 責(zé)任編輯：林思喆