鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展不能像農(nóng)業(yè)“樣板戲”，而是要更加多元化，城里人不是農(nóng)村人的“救世主”。我們這一代人除了挖掘還原整理和傳承鄉(xiāng)村文化以外，還能扮演什么角色呢?

鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)如鄉(xiāng)村旅游就在全域旅游發(fā)展戰(zhàn)略當(dāng)中有著自己的獨特作用和地位。鄉(xiāng)村本身是城市人群旅游或文化消費時經(jīng)常光顧的地方，包括鄉(xiāng)村旅游在內(nèi)的鄉(xiāng)村文化經(jīng)濟(jì)，會在中國未來的旅游經(jīng)濟(jì)乃至整個社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中扮演新動力的角色。

要挖掘鄉(xiāng)村文化中的哪個部分?如何保證鄉(xiāng)村文化的原真性?這一代人除了挖掘、整理、傳承前人的文化外，是否還應(yīng)該做點其他的?如果只是傳承已有的鄉(xiāng)村文化，那后人會如何評價我們這一代人的文化貢獻(xiàn)?在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過程中要明確，鄉(xiāng)村文化的原真性不是靜態(tài)、固化的，而是遵循鄉(xiāng)村自身發(fā)展規(guī)律的一種客觀呈現(xiàn)。真正決定鄉(xiāng)村文化原真性的是這種文化、這片土地的主人。專家學(xué)者、政府官員需要做的是給“主人”更多的選擇方案，在鄉(xiāng)村建設(shè)和創(chuàng)客行動兩者結(jié)合的過程中，給鄉(xiāng)村帶來更多的文化增量，而不應(yīng)該出現(xiàn)各種越俎代庖的事。

鄉(xiāng)村不僅需要農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的提質(zhì)增效，需要通過休閑、旅游等非農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來增加農(nóng)產(chǎn)品的附加值，鄉(xiāng)村更需要立足于鄉(xiāng)村空間開拓思路。

建設(shè)鄉(xiāng)村的人們應(yīng)明白，鄉(xiāng)村是包括農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的多元經(jīng)濟(jì)類型協(xié)同共生的空間。在這個大空間，上演的不再是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)這個“樣板戲”，鄉(xiāng)村將是百花齊放、劇目豐富的大舞臺。例如，鄉(xiāng)村如果配合國內(nèi)“眾創(chuàng)”大潮提供創(chuàng)作和創(chuàng)新的空間，一定比只圍繞著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)做文章舞臺要大得多。在鄉(xiāng)村這個大舞臺上，拓展訓(xùn)練、高端會議、稻田酒店、主題民宿、農(nóng)機(jī)展覽、文人雅集、露天電影、先鋒劇院、鄉(xiāng)間民謠、鄉(xiāng)村音樂、民間傳承、養(yǎng)趣培訓(xùn)、播種收割、藝術(shù)創(chuàng)作等文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)形式，都可以與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)相得益彰。

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的根本是要為鄉(xiāng)村發(fā)展找到新的道路，發(fā)展鄉(xiāng)村消費。不同于城市人希望鄉(xiāng)村成為“鄉(xiāng)愁”的附庸與寄托，鄉(xiāng)村人對鄉(xiāng)村的期望是生態(tài)依然青山綠水、生活富足現(xiàn)代、鄰里關(guān)系和諧的美麗鄉(xiāng)村、魅力鄉(xiāng)村。在他們眼里，鄉(xiāng)村應(yīng)該是不斷向前發(fā)展的。

因此，在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的過程當(dāng)中，一定要發(fā)自內(nèi)心地敬畏鄉(xiāng)村、幫助鄉(xiāng)村，而不要再想著去對鄉(xiāng)村有更多新的“剝削”，城市與鄉(xiāng)村才能在一個平等互見中聯(lián)系、交往、融合，新型的鄉(xiāng)村形態(tài)才能孕生，城鄉(xiāng)一體化才是一個真正可以實現(xiàn)的藍(lán)圖。

鄉(xiāng)村發(fā)展往往容易出現(xiàn)兩種極端。一種情況是，本地村民非常團(tuán)結(jié)，外部力量很難進(jìn)入，鄉(xiāng)村發(fā)展完全依靠內(nèi)在的力量。這樣通過旅游把鄉(xiāng)村消費的“盤子”做得更大時，必然會面臨諸多困難與問題。另一種情況是，因為在鄉(xiāng)村發(fā)展過程中，缺乏發(fā)展所需資金、人才，需要外部引入投資者，結(jié)果外來精英在鄉(xiāng)村發(fā)展中占據(jù)主導(dǎo)地位，很可能會跟當(dāng)?shù)鼐用翊嬖跊_突。上述兩種方式都無助于鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)，應(yīng)當(dāng)構(gòu)建“政府—投資者—當(dāng)?shù)鼐用窠M織”三方協(xié)商談判機(jī)制。

鄉(xiāng)村居民不斷向城市流動，導(dǎo)致很多“空心村”“城中村”的出現(xiàn)，無論對鄉(xiāng)村還是城市而言這都是棘手的問題。一個鄉(xiāng)村發(fā)展時如果不能吸引更多年輕力量的加入，衰落是其必然命運。

那怎樣才能讓更多的當(dāng)?shù)鼐用裨敢饬粼卩l(xiāng)村，從鄉(xiāng)村流走的能人重新回到鄉(xiāng)村，甚至讓更多的城市人群愿意走進(jìn)鄉(xiāng)村呢?以臺灣民宿為例，他們是族群進(jìn)化以及城市人群向鄉(xiāng)村流動的新理念推動了其發(fā)展，這個新理念就是“新財富革命”。

“新財富革命”認(rèn)為，財富不僅僅是錢，還表現(xiàn)在健康、心態(tài)等方面。相對于犧牲健康拼命掙錢，然后用掙來的錢不斷放到醫(yī)院里為自己健康買單的行為，走向鄉(xiāng)村、發(fā)現(xiàn)自我、升華自我的做法更值得倡導(dǎo)。國家倡導(dǎo)“三年內(nèi)引導(dǎo)和支持百萬名返鄉(xiāng)農(nóng)民工、大學(xué)畢業(yè)生、專業(yè)技術(shù)人員等通過開展鄉(xiāng)村旅游實現(xiàn)自主創(chuàng)業(yè)。鼓勵文化界、藝術(shù)界、科技界專業(yè)人員發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢和行業(yè)影響力，在有條件的鄉(xiāng)村進(jìn)行創(chuàng)作創(chuàng)業(yè)”，這應(yīng)該從族群進(jìn)化進(jìn)而深入到哲理層面去理解。相信這些舉措真正落地之時，就是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)美好圖景展現(xiàn)之時，也是鄉(xiāng)村現(xiàn)代化之時。

(作者系北京第二外國語學(xué)院旅游管理學(xué)院院長)

來源：中國文化報 責(zé)任編輯：林思喆