雕藝路上的艱辛與喜悅

在全國(guó)正經(jīng)歷大饑荒的1960年，黃泉福出生于惠安張坂一個(gè)普通家庭，父親為石匠，母親是家庭婦女。整個(gè)童年生涯中，黃泉福最感興趣的，還是趴在木雕廠的窗戶上觀看工人制作木雕。童年的黃泉福對(duì)藝術(shù)有著說(shuō)不清的癡迷，加上敏銳的觀察力和樂(lè)于鉆研的性格，已表現(xiàn)出成為一名雕塑藝術(shù)家的潛力。

1975年，年僅15歲的黃泉福因家境貧寒面臨謀生的選擇。出于對(duì)木雕的熱愛(ài)，他毫不猶豫地選擇了木雕業(yè)，在家鄉(xiāng)簡(jiǎn)陋的小木雕廠開(kāi)始自己的學(xué)徒生涯。初到木雕廠，黃泉福只是小字輩，亦無(wú)錢購(gòu)買雕刻工具，只能做一些鋸木板的雜活。其時(shí)尚處文革，木雕業(yè)并不景氣，廠里的師父又十分保守，唯恐自己的獨(dú)門絕技被偷學(xué)，每當(dāng)黃泉福接近時(shí)便停止手中做活，這種被孤立的處境和痛苦使黃泉福的日子過(guò)得十分艱難。但黃泉福并不氣餒，他經(jīng)常硬著頭皮在不同的師傅身邊轉(zhuǎn)，但凡他看到的雕刻手法，每一刀一劃必謹(jǐn)記在心，并等工人無(wú)活時(shí)借來(lái)工具試著雕刻。有一次在師傅們出外釣魚(yú)時(shí)，黃泉福第一次嘗試做成品便十分成功!師傅們也為其驚人天分所折服。黃泉福從此有了自己的雕刻工具，并可以自由學(xué)習(xí)木雕技藝。在短短3個(gè)月間，他便學(xué)會(huì)全套工序并當(dāng)上技術(shù)員，要達(dá)到如此高度一般學(xué)徒則需3年。黃泉福在不斷的實(shí)踐中明白，唯有不斷汲取生活的源泉努力創(chuàng)新，才能令木雕作品充滿活力。兩年后，黃泉福帶著手藝只身到外地木雕廠繼續(xù)學(xué)習(xí)木雕技藝，積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，最終形成了自己獨(dú)特的一套雕刻手法。

80年代改革春風(fēng)吹遍神州大地，短暫休克的中華文明在這股春風(fēng)的吹拂中慢慢蘇醒，于是藝術(shù)重興、道場(chǎng)重建，一片生機(jī)怏然。借著這股春風(fēng)，木雕界被壓抑了十幾年的創(chuàng)作熱情如泉涌般迸發(fā)，佛像、仕女、花草等大量訂單也源源不斷地塞到木雕藝人之手。而重新又回到張坂木雕廠的黃泉福這時(shí)已被業(yè)界廣泛認(rèn)可，成為惠安木雕界的一張名片。

在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，善于思考的黃泉福經(jīng)常會(huì)對(duì)木雕進(jìn)行反思，他發(fā)現(xiàn)雕塑藝術(shù)雖已有幾千年的歷史，盡管傳世之作無(wú)數(shù)，但卻少為人所解讀，樹(shù)碑立傳者更少。幾千年來(lái)僅僅作為工匠的謀生之計(jì)，其根源恐在于宗教塑像“不食人間煙火”的造型與人產(chǎn)生的隔閡感。他開(kāi)始嘗試在塑像中注入人性的亮點(diǎn)，使其和社會(huì)人生，和人性的真善美相關(guān)聯(lián)。在黃泉福的心中，雕刻作品必須融入作者的情感、呼吸、脈動(dòng)，才能成就傳世之作。

1985年，他創(chuàng)辦了自己的木雕廠，從此開(kāi)始了天馬行空的創(chuàng)作生涯。1988年，黃泉福攜帶自己創(chuàng)作的《中壇元帥》《三太子》《齊天大圣》3件作品，首次參加新加坡“南洋雕刻創(chuàng)作大賽”，一舉奪得了第一名。企業(yè)訂單紛至沓來(lái)，他也因此獲得了“東南亞雕刻大王”的稱號(hào)。

單刀赴會(huì)

雕塑大師的藝術(shù)魅力

北京釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館一幅名為《王子釣魚(yú)圖》以其堪與《清明上河圖》相媲美的藝術(shù)魅力獲得眾多名家高度評(píng)價(jià)，讓無(wú)數(shù)國(guó)內(nèi)外重要賓客流連于此，贊不絕口。這幅雕刻融合了中西方雕塑技法和中國(guó)水墨畫(huà)風(fēng)格的大型浮雕屏風(fēng)，雕刻功力高度精純、浮雕整體結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，技法嫻熟，雕刻細(xì)致，線條遒勁。浮雕人物、景物、動(dòng)物之相宜搭配，井然有致，栩栩如生，以極有情趣之布局，構(gòu)成可依附春意盎然、萬(wàn)類競(jìng)自由的昇平圖，充滿了東方魅力。這幅雕刻的創(chuàng)作者就是著名雕刻藝術(shù)家黃泉福。

其實(shí)，作為中國(guó)木雕界的泰斗之一，黃泉福的作品早已享譽(yù)中國(guó)，遍布世界。2000年，《敢問(wèn)路在何方》榮獲“2000年中國(guó)雕刻藝術(shù)節(jié)”現(xiàn)場(chǎng)比賽中第一名；2001年，為上海靜安寺雕刻了高達(dá)6.2米的大型觀音像；2002年，《單刀赴會(huì)》榮獲“2002年中國(guó)雕刻比賽”第一名，同年又以唯一的中國(guó)藝術(shù)家代表身份參加了由全世界12個(gè)國(guó)家的藝術(shù)家參加的“東陽(yáng)雕塑大賽”，現(xiàn)場(chǎng)雕刻作品《枕戈待旦——鄭成功》令現(xiàn)場(chǎng)所有中外藝術(shù)家為之傾倒，折服了全場(chǎng)觀眾，在木雕界被傳為佳話；2003年，在中國(guó)惠安傳統(tǒng)雕刻“萬(wàn)祥杯” 大賽上， 木雕作品《閑憩》、《降龍羅漢》、《豐衣足食》分別包攬一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)、三等獎(jiǎng)；2004年在新加坡舉辦的中華道教藝術(shù)節(jié)上其作品《太上老君》受到新加坡總理的高度稱贊，并受到熱情的接見(jiàn)；2005年榮獲“全球中華文化藝術(shù)薪傳獎(jiǎng)”；2007年10月，黃泉福的漢白玉雕《皆大歡喜》作品以619萬(wàn)元拍賣價(jià)敲定，一件尚未經(jīng)過(guò)歷史沉淀的雕刻作品能夠受到市場(chǎng)這樣高價(jià)追捧，足見(jiàn)黃泉福藝術(shù)功力之深厚，2008年木雕作品《皆大歡喜》十八彌勒佛系列榮獲中國(guó)(深圳)國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)金獎(jiǎng)。2009年木雕作品《天地仁和》與《福如東海，壽比南山》均獲得中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)部舉辦的中國(guó)(深圳)國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)金獎(jiǎng)。2010年被中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)局評(píng)為“中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)自主創(chuàng)新十大人物”。

馳騁木雕界近30年，黃泉福演繹著自己獨(dú)特的藝術(shù)之旅：因崇拜傳統(tǒng)刀刻而迷戀雕塑藝術(shù),因苦練雕塑而走進(jìn)刀刻傳統(tǒng)；因崇拜掌握刀刻技術(shù)而求發(fā)展；因發(fā)展艱難而借助現(xiàn)代雕塑技術(shù)；因融會(huì)現(xiàn)代與傳統(tǒng)成功而確立自己的藝術(shù)地位。通觀黃泉福的雕塑藝術(shù)，無(wú)論是木雕，還是石雕。總體上是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合：在狀物造型上，常見(jiàn)他巧妙地應(yīng)用高光凸現(xiàn)物體的神韻；構(gòu)圖造景，亦不采用傳統(tǒng)的高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)模式，而重視透視原理；刀觸開(kāi)拓，明顯帶有現(xiàn)代創(chuàng)新印記，夾帶著現(xiàn)代雕塑語(yǔ)言。如此等等，不一而足。當(dāng)然，他并非在每幅作品中都機(jī)械地傳統(tǒng)與現(xiàn)代兼施，而是靈活掌握，目的是更好地表達(dá)美妙的雕刻意境，并展示自己的藝術(shù)特色：不但具有豐富的創(chuàng)造才能，且深諳木雕藝術(shù)何種表現(xiàn)形式和技法。在其雕刀下，每件作品都有著獨(dú)到的藝術(shù)表現(xiàn)手法，充分表達(dá)了與眾不同的思維和深層次的理念，其木雕作品的思想性、藝術(shù)性均已達(dá)到一定高度。

和諧中華

和諧創(chuàng)造藝術(shù)生命

在黃泉福的創(chuàng)作中，有個(gè)一以貫之的主題，那就是愛(ài)國(guó)主義和世界和平。他將熾熱的心融于創(chuàng)作中。無(wú)論是《和平觀音》、《國(guó)和觀音》，還是《豐衣足食》、《同心協(xié)力推向前進(jìn)》，無(wú)不寄托著國(guó)強(qiáng)民富的愛(ài)國(guó)主義情懷。黃泉福在后來(lái)的大多數(shù)作品中，幾乎全部貫穿著一個(gè)強(qiáng)烈的理念——打造一個(gè)美好和諧的社會(huì)。他把自己的崇高理想寄托在其精雕細(xì)刻的作品中，如圣佛，尤其是彌勒佛像上。他為自己多角度雕塑的各種彌勒佛刻下偈語(yǔ)：“大肚能容，容天下難容之事；笑口常開(kāi)，笑世間可笑之人。”他說(shuō)：“彌勒佛(福)，他的喜悅能容、憨厚可掬，一舉一顰皆極情地透出超凡脫俗、其樂(lè)無(wú)窮的人生觀與和諧美。”這其實(shí)也是黃泉福的人生觀。他認(rèn)為：“只有文化藝術(shù)能使心靈凈化，只有凈化的心靈才能使社會(huì)和諧。”他把藝術(shù)創(chuàng)造融入了人的心靈，融入了和諧社會(huì)。如果說(shuō)他前期創(chuàng)作的憂國(guó)憂民濟(jì)公活佛的形象是對(duì)合理利用公共資源利國(guó)利民的理想之寄托，后期的神佛造像及寓意深刻的現(xiàn)代題材創(chuàng)作，就更為直接地表達(dá)了建設(shè)和諧社會(huì)的追求。

對(duì)祖國(guó)對(duì)家鄉(xiāng)執(zhí)著的愛(ài)已成為黃泉福大師文化性格的重要組成部分，因?yàn)閻?ài)著，才有了一種藝術(shù)與自然的和諧，一種對(duì)哲理的人性貼近、理解和深入；愛(ài)著，便有按捺不住的熱情向往，便有牽扯情懷的眷戀；愛(ài)著，心便因?yàn)閻?ài)而博大，而溫柔，而激情洋溢，而馨香彌漫；愛(ài)著，才是黃泉福藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂。

已過(guò)天命之年的黃泉福如今可謂功成名就。在外人看來(lái)，他應(yīng)該過(guò)著怡然自得瀟灑知足的生活了，然而在他的心中，還有更大的人生困惑沒(méi)有得到解決，那就是木雕藝術(shù)的傳承問(wèn)題。2013年，經(jīng)過(guò)福建省文化廳的牽線，黃泉福工作室與福建藝術(shù)職業(yè)學(xué)院聯(lián)合辦學(xué)，共同建設(shè)培養(yǎng)雕藝人才的學(xué)習(xí)基地，黃泉福希望以這種方式，為惠安的木雕藝術(shù)傳承開(kāi)拓一條長(zhǎng)遠(yuǎn)的路。

道路沒(méi)有盡頭。年輕藝富的黃泉福正帶著他的“金不換”雕刀走向世界，開(kāi)創(chuàng)新的藝術(shù)世代。

來(lái)源：泉州文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng) 責(zé)任編輯：林思喆