王經(jīng)民

惠安，是中國石雕之都，它的雕刻藝術(shù)以精雕細(xì)刻、纖巧靈動的南派藝術(shù)風(fēng)格為特征，汲取晉唐之遺風(fēng)、宋元之神韻、明清風(fēng)范之精華，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一朵奇葩，被冠以“中華一絕”之美稱。1967年，王經(jīng)民出生在惠安溪底村，這里石、木雕人才輩出，是惠安雕藝的發(fā)祥地之一，具有濃厚的歷史底蘊(yùn)，為他的藝術(shù)生涯營造了良好的氛圍。

開啟王經(jīng)民石雕藝術(shù)生涯的老師是他的父親——王清標(biāo)，一位開創(chuàng)了惠安石雕歷史新風(fēng)尚的著名“捏剔師”，擅長打坯、放樣、安裝，是聞名三鄉(xiāng)五里精通寺廟建筑的能工巧匠，也是最先運(yùn)用“針黑白”手法，在石頭上演繹攝影技法的影雕創(chuàng)始人?；蛟S是父親醍醐灌頂?shù)难詡魃斫?，使他很快熟諳了那些造就建筑特色專有的裝飾紋樣和裝飾題材，也開啟了王經(jīng)民的藝術(shù)之門，激發(fā)了他想要在石雕藝術(shù)這塊樂土中振翅翱翔，馳騁辟疆的雄心壯志。

出水蛟龍

理想是美好的，但是真正開始在石雕行業(yè)中跋涉，才發(fā)現(xiàn)這個(gè)行業(yè)是艱辛的。回想起從藝時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，王經(jīng)民深有感慨地說。他在15歲時(shí)便開始了雕刻生涯。當(dāng)時(shí)雕刻全部都是用手工的，沒有任何現(xiàn)代機(jī)械，用于雕刻的原料石頭特別硬，想要在上面打造出一個(gè)型來，是非常講究技巧又非常辛苦的事情，與工地上的搬搬拉拉石頭純粹的體力勞動截然不同。他掌握了石雕刻的各項(xiàng)技術(shù)，如雕撲、平直、打巧、鐵剔以各種雕刻藝術(shù)，包括沉花、線雕、針黑白、浮雕、透雕、圓雕。做石雕不僅需要手藝、力氣，還需要博采眾長。年輕時(shí)的他經(jīng)常跑到各處去觀看、學(xué)習(xí)，使他的技藝和學(xué)識得到升華。他將各種技能充分運(yùn)用在各式傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)代公共建筑、庭院、園林以及宗教寺廟等建筑內(nèi)外裝飾構(gòu)件、柱、梁上，展示了他在建筑裝飾藝術(shù)方面很高的造詣。

閩南建筑在形、色、質(zhì)上所展示的風(fēng)采，構(gòu)成了閩南建筑造型藝術(shù)的特色，尤其是石雕的應(yīng)用，不僅賞心悅目，而且極富詩情畫意。臺灣是當(dāng)代中國的一方興佛熱土，當(dāng)?shù)氐乃聫R建筑豪華、精致，而這也為藝術(shù)家施展才藝提供了得天獨(dú)厚的機(jī)會。身懷一身好功夫的王經(jīng)民在此派上了用場，臺灣的很多寺廟請他施展絕活，短短的時(shí)間內(nèi)，他名氣震響海峽兩岸。其中臺北松山奉天宮墻堵青石雕刻，運(yùn)用多種雕刻手法，中間石雕以深浮雕手法，形象而生動地表現(xiàn)了一幅眾仙圖；上枋砍線以透雕的手法詮釋鼠抱金瓜的比喻，下枋則刻傳統(tǒng)紋樣，整體協(xié)調(diào)而出位，給人以清新感。

榮譽(yù)：神雕

在工藝上，王經(jīng)民力求創(chuàng)新。如“浮雕”必須采用“壓低起伏”的手法，把逐層的高度向下壓低，高點(diǎn)與低點(diǎn)的距離、形體、起伏不太強(qiáng)烈，層次鮮明有序。還有“壓低隱起”的低浮雕手法，把物體的厚度壓縮到相當(dāng)?shù)偷某潭?，浮雕的最高點(diǎn)與最低點(diǎn)相距很小，形體薄、起伏弱、層次接近、平面性強(qiáng)，通過局部磨光的點(diǎn)綴、形成著色的效果，布局上更多地強(qiáng)調(diào)了繪畫的因素，在作品《少司命》的構(gòu)圖上得到了最好的途釋。畫面中少司命女神手舉童子，下方兩個(gè)童子騰云相隨，給人以升騰的動感；明月入懷，清風(fēng)出袖，見素抱樸，天趣盎然的意象，呈現(xiàn)著別有洞天的雅趣。宛然芳樹、穆若清風(fēng)，瞬間拂動觀者的心旌，體現(xiàn)了“神雕”王經(jīng)民出神入化的手法。

回首歲月，雕龍?jiān)诓恢挥X中成了王經(jīng)民的絕活。細(xì)看他的雕龍作品，是那樣的威武猛烈，在電閃雷鳴中呼風(fēng)喚雨，演繹了無數(shù)氣力雄健的青龍如驚電遺光，長風(fēng)振林般地飛墜海峽隔岸。像《蛟龍出水》這塊通常被用來放在寺廟或?qū)m殿門內(nèi)左右臺階當(dāng)中的石堵，不知雕過多少次了，每一回王經(jīng)民都在有限的空間中盡可能地表現(xiàn)出蛟龍完整宏大的體量感，在淺表的空間里展示著深藏水中的蛟龍呼嘯欲出的空間境界，以翻騰的卷云浪花起位，類似高浮雕“剔地起突”的技法，重刀刻出高于平面20幾厘米的龍頭和露出水面的龍身、剛健的四爪，飛揚(yáng)的須、張力極大的口，形成了作品由里向外延伸的緊迫感和輻射感。那滿而不雍， 繃而不斷， 方中有圓的狀態(tài)有如“氣”在其中，置身此地，觀者所見空間雖小，然而可感空間卻大，所謂“神龍見首不見尾”的深刻含義已盡在其中。

王經(jīng)民，身為國家級非物質(zhì)文化傳承人，憑著一股勇于創(chuàng)新的精神，在長期的創(chuàng)作中形成了自己獨(dú)特的創(chuàng)作理念。他將傳統(tǒng)石雕與現(xiàn)代元素相結(jié)合，巧妙利用石材的質(zhì)地和自然紋理的形態(tài)特征，經(jīng)他神雕之手幻化出的佳作如瑤瓔相銜，在山石之間演繹了一個(gè)個(gè)美麗的故事。這就是王經(jīng)民，對藝術(shù)永遠(yuǎn)有一股執(zhí)著追求的激情。

來源：泉州文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng) 責(zé)任編輯：謝自旋