十九大報(bào)告在部署新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化工作時(shí)指出：“要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。”結(jié)合工作，我對(duì)此有深切的共鳴，“文化自信”不是簡單的理念倡導(dǎo)，而是工作實(shí)踐中的刻骨感受!

2002年，我出任中國駐南非使館文化參贊，當(dāng)時(shí)讀到美國總統(tǒng)比爾·克林頓的“國情咨文”中有這樣一句話：“從遺傳基因上說，黑人和白人99.9%是相同的。”黑人和白人的基因幾乎一致，那是什么使得他們相差得如此之大?原文化部長、原中國文聯(lián)主席孫家正先生在《追求與夢(mèng)想》一書中說，“文化，是一個(gè)國家的名片”“文化，是一個(gè)民族的靈魂”。正是文化，使得白人和黑人截然不同。在《辭?！返亩x里，文化是“人民群眾在社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；也專指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)”。文化如此廣泛深入地存在于一個(gè)民族的物質(zhì)和精神世界，文化自信的重要性自然怎么強(qiáng)調(diào)都不過分!

文化自信是具體而實(shí)在的，絕非是抽象而空洞的。中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，這是我們文化自信的資本。在精神層面，當(dāng)世界許多地區(qū)還處于文化蠻荒時(shí)代，生活在軸心時(shí)代的我們的先人就漫步黃河岸邊，思考著“道”與“仁”這類深層次的哲學(xué)命題，并給世界留下以《道德經(jīng)》和《論語》為代表的諸子百家學(xué)說。在幾千年中華文化庫里，有《詩經(jīng)》、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，有程朱理學(xué)、王陽明心學(xué)，還有馬克思主義的中國化——毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。從物質(zhì)層面上看，中國古代有四大發(fā)明、瓷器、絲綢、萬里長城、大運(yùn)河；當(dāng)代有三峽大壩、珠港澳大橋、航空航天業(yè)、高鐵、信息時(shí)代的移動(dòng)支付、共享單車等等。這些都是我們文化自信的資本。

文化自信是開放而包容的，絕非是封閉而排他的。開放、包容，是中華文明從未中斷的主要原因之一。任何一個(gè)閉關(guān)鎖國、唯我獨(dú)尊的朝代都會(huì)走向衰敗，清朝后期就是個(gè)明顯的例子。相反，只要海納百川，社會(huì)就迎來大發(fā)展、大繁榮。漢唐時(shí)代是很好的實(shí)例，魯迅先生在雜文《看鏡有感》中說：“漢唐雖然也有邊患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于為異族奴隸的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外來事物的時(shí)候，就如將彼俘來一樣，自由驅(qū)使，絕不介懷。”自1978年實(shí)行改革開放政策以來，中國近40年間的巨變更是看得見、摸得著、感受得到。

文化自信是謙虛而低調(diào)的，絕非高傲而張揚(yáng)的。中國人崇尚虛懷若谷、謙虛低調(diào)的行事方式，這來源于傳統(tǒng)文化，老子講的大智若愚、大成若缺、大巧若拙，已經(jīng)滲透進(jìn)中國人的基因。國家也是如此，因?yàn)閲沂侨嗣竦募象w、是民族的放大。文化自信絕非文化自大、文化傲慢，而是低調(diào)自謙的。鄧小平同志深諳中華文化，他告誡我們要“韜光養(yǎng)晦，有所作為”。竊以為，這句話永不過時(shí)。

文化自信必須以綜合國力做基礎(chǔ)，絕非建在空中樓閣之上。在1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后至新中國成立之前，中國人總體上是窘迫而自卑的，因?yàn)槲幕孕疟仨毥⒃诮?jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力基礎(chǔ)之上。離開了經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力，文化就成了無源之水。經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力就像數(shù)字1，文化軟實(shí)力就像0，沒有1，再多0也派不上用場(chǎng)，有了1，加一個(gè)0，就威力無比。這是符合馬克思主義有關(guān)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系的理論的。近年來，我國文化界、外交界、學(xué)術(shù)界等，都在討論文化軟實(shí)力，“軟實(shí)力”和“硬實(shí)力”的關(guān)系就如同“毛”和“皮”的關(guān)系，皮之不存，毛將焉附?

來源：中國文化報(bào) 責(zé)任編輯：林思喆