清代“和尚譜”有兩個(gè)重大發(fā)現(xiàn)

《清康熙西峰法譜抄本》收錄的李光地詩(shī)文，披露其少年時(shí)曾遭土匪綁架及獲僧人幫忙營(yíng)救的經(jīng)歷;弘一大師為該法譜題跋

泉州網(wǎng)7月7日訊 (記者謝偉端)近日，中國(guó)閩臺(tái)緣博物館工作人員在整理館藏的《清康熙西峰法譜抄本》時(shí)，有兩個(gè)重大發(fā)現(xiàn)。第一大發(fā)現(xiàn)：《清康熙西峰法譜抄本》續(xù)修時(shí)輯錄李光地關(guān)于銳峰和尚詩(shī)文3篇，其中在《銳峰傳略》中，李光地講述小時(shí)候被土匪所虜?shù)墓适?第二大發(fā)現(xiàn)：弘一大師為該法譜題跋。

《清康熙西峰法譜抄本》封面(中國(guó)閩臺(tái)緣博物館 供圖)

中國(guó)閩臺(tái)緣博物館工作人員對(duì)法譜進(jìn)行編目、建檔(黃善哲 攝)

這幾年，隨著更多史料的披露，有關(guān)清代文淵閣大學(xué)士兼吏部尚書(shū)李光地小時(shí)候被土匪所虜?shù)墓适?，也由傳說(shuō)得到證實(shí)。不過(guò)，從已披露的史料看，鮮有李光地親自講述這段經(jīng)歷的文章?！肚蹇滴跷鞣宸ㄗV抄本》的第一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)，彌補(bǔ)了這一缺憾。該法譜續(xù)修時(shí)收錄了李光地親自撰寫(xiě)的一篇《銳峰傳略》，講述當(dāng)時(shí)住持安溪湖頭泰山巖(后駐錫西峰寺)的銳峰和尚(亦稱“德林”)在參與營(yíng)救少年李光地中發(fā)揮的關(guān)鍵作用。

李光地親自披露自己年幼時(shí)被土匪所虜，銳峰和尚參與營(yíng)救的故事。(中國(guó)閩臺(tái)緣博物館 供圖)

根據(jù)《銳峰傳略》記載，時(shí)李光地年十四，舉家十二口俱為永春帽頂寨林日勝、林興珠擄去，雖重金不釋;而銳峰時(shí)居安溪湖頭泰山巖。銳峰和尚對(duì)李日燝(李光地二伯父)說(shuō)：“寇強(qiáng)而驕，夜復(fù)其巢家可奪取也。吾徒某能識(shí)賊山后路，使為導(dǎo)，而君家僮鄉(xiāng)眾隨之。出賊不慮萬(wàn)一，幸濟(jì)。卒用其言，脫家難。”講的是銳峰和尚不僅為李家出謀劃策，還與李日燝招募28名以僧人為主的勇士，使其徒晦潭為向?qū)?，設(shè)法營(yíng)救，終于奪歸少年李光地的事情。李光地的描述與其二伯父李日燝300多年前手書(shū)的《至誼堂實(shí)紀(jì)》相印證。《至誼堂實(shí)紀(jì)》詳細(xì)記述了少年李光地的這段驚險(xiǎn)奇遇：李光地和家人遭林日勝等土匪綁架并扣為人質(zhì)長(zhǎng)達(dá)一年多，李日燝帶人配合官兵耗時(shí)4個(gè)多月，經(jīng)歷大大小小100多次戰(zhàn)斗，林日勝不得不挾帶李光地四處逃竄，想以其為談判籌碼，所以才沒(méi)有加害于他。最終在多方營(yíng)救下，李光地等人質(zhì)被救，賊黨盡平。這個(gè)救命之恩，使李光地終身敬奉。也正是這段經(jīng)歷，使銳峰和尚與李家結(jié)下深厚的淵源。后李光地入朝為官，官至大學(xué)士，家人得到封蔭。銳峰和尚也到西峰寺駐錫，首次主持編修《清康熙西峰法譜抄本》，并請(qǐng)李日燝作序，李日燝欣然答應(yīng)，在其作的序中說(shuō)：“德林(即銳峰和尚)出家時(shí)……德林其何敢辭，謹(jǐn)承先意，而為之序，次如左。”

《清康熙西峰法譜抄本》幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)、流傳，又邂逅了一段奇緣。法譜被弘一大師摯友性常偶然得到，性常加以整理、排定、裝裱，并請(qǐng)弘一大師為法譜題跋，曰：“望仙古剎廢圮已久爾，無(wú)性愿老人發(fā)心興復(fù)。適于是時(shí)，在荒寺中獲得望仙族譜古寫(xiě)本，時(shí)節(jié)因緣誠(chéng)非偶然，譜冊(cè)散亂，性常法師為之整理、排定，將付裝池爰為記，其梗概云。歲次鶉尾正月南山律苑沙門(mén)正言，時(shí)年六十二。”

因?yàn)橛辛死罟獾睾秃胍淮髱焹晌淮罂У募映?，使《清康熙西峰法譜抄本》的文物價(jià)值和史料價(jià)值更加凸顯。

《清康熙西峰法譜抄本》結(jié)緣李光地和弘一

具文物價(jià)值和史料價(jià)值;目前中國(guó)閩臺(tái)緣博物館對(duì)法譜正在申請(qǐng)鑒定珍貴文物

核心提示

《清康熙西峰法譜抄本》在民間俗稱“和尚譜”，記載該寺的法脈，對(duì)于研究清代的寺廟，有重要史料價(jià)值。更因?yàn)槠涫珍浟死罟獾氐娜?shī)文，并有弘一大師題跋，而更具文物價(jià)值和史料價(jià)值。

目前，中國(guó)閩臺(tái)緣博物館結(jié)合正在實(shí)施的《館藏文物數(shù)字化保護(hù)項(xiàng)目》(二期)，對(duì)《清康熙西峰法譜抄本》進(jìn)行數(shù)字化采集工作。

安溪閬湖博物館內(nèi)收藏著大量與湖頭李氏家族相關(guān)的石碑拓片、木質(zhì)匾額等。(泉州晚報(bào)資料圖片)

位于安溪縣湖頭鎮(zhèn)的李光地塑像(泉州晚報(bào)資料圖片)

西峰寺建寺逾千年 法譜記載該寺法脈

近日，記者在中國(guó)閩臺(tái)緣博物館看到《清康熙西峰法譜抄本》高清掃描的圖片。該書(shū)長(zhǎng)34.7厘米，寬28.4厘米，厚8厘米，線裝抄本，文物本體存在破損、蟲(chóng)蛀等病害，為永春湖洋西峰寺法譜。

西峰寺坐落在永春縣湖洋鎮(zhèn)南坑村齊云峰下，地處群山環(huán)抱之中，齊云峰山脈由北逶迤而來(lái)，三起三伏，直下西峰山，再起伏呈獅子狀，左、右兩脈形如虎豹、白象，南伏豹(俗稱南山豹變)圍環(huán)西峰天池(今建大型水庫(kù))?！度莞尽贰队来褐葜尽肪d：西峰寺建于唐咸通(860—874年)年間，為閩南千年古剎。相傳唐代禪宗六祖慧能大師受五祖衣缽后南下閩粵云游至湖洋張山寨與清白村交界的飛鶯洞，為郝洞主的兒子治愈麻疹，洞主感恩，民眾敬重，留慧能大師在此地傳授佛法，成后來(lái)此地興建佛寺之因緣。至咸通年間，僧眾因而化緣興建殿堂，是為西峰寺，香火日盛。至南宋高宗年間(1127—1161年)，擴(kuò)建殿堂、僧舍、齋堂等十多座。南宋鼎盛時(shí)，有寺產(chǎn)田地山林?jǐn)?shù)百畝，僧伽500余人躬耕自給。明萬(wàn)歷(1573—1620年)間，西峰寺遭火焚，湖洋劉姓樂(lè)虞、心虞、輝荊三族賢布施田產(chǎn)，重修寺院，供養(yǎng)三寶。天啟、崇禎年間(1621—1644年)，西峰寺僧懷璽掛錫五里街吾東龍湖巖，重建巖寺，張瑞圖題匾。清初，西峰寺法脈猶盛。清康熙(1662—1722年)間《清康熙西峰法譜抄本》載，西峰寺的高僧共住持了包括安溪、南安、德化、廈門(mén)等地共20多所寺院?？滴跞哪?1695年)，西峰寺比丘覺(jué)長(zhǎng)與怡山法師等出資重刊《六祖壇經(jīng)》木刻本，現(xiàn)板藏福州鼓山涌泉寺。乾隆(1736—1795年)間，寺毀于白蓮教。咸豐(1851—1861年)間鄉(xiāng)人重建殿堂。同治(1862—1874年)間，寺院又遭回祿之災(zāi)。1936年劉姓族賢章炊從馬來(lái)西亞蔴坡集資回梓，發(fā)動(dòng)鄉(xiāng)親，重建殿堂1座。寺院在20世紀(jì)六七十年代已嚴(yán)重毀損。1997年，以港胞劉其吹為首的劉氏家族成員發(fā)起，按傳統(tǒng)寺院格局重建。至2002年建成“五殿四樓”，即天王殿、大雄寶殿、觀音殿、地藏殿、祖師殿、功德堂樓、客堂、鐘樓、鼓樓，塑佛、菩薩、羅漢金身45余尊。尚有伽藍(lán)殿、西峰塔、內(nèi)山門(mén)、外山門(mén)、蓮花池、陽(yáng)山巖、玉山閣等項(xiàng)目正籌建中。

《清康熙西峰法譜抄本》在民間俗稱“和尚譜”，記載該寺的法脈。據(jù)其記載，清初劉氏樾壇，眾義迎桃源叢桂庵主持，四十歲的通慧上人主持西峰寺，尊稱仰寂慧公。仰寂慧公(1567—1628年)晉江北隅花園后林氏子，二十歲出家，禮叢桂庵桂寂公為師。仰寂慧公主持西峰，作務(wù)勞苦。衣食從疏，以勤教徒孫，以修法嚴(yán)徒孫，示眾生。徒孫多達(dá)賢能慧者。為重興西峰始祖，亦稱一世祖。仰寂慧公有三位高徒，為西峰二世祖，分三房。長(zhǎng)房懷璽玉公，法名明玨，主持小龍湖寺，稱西峰長(zhǎng)房小龍湖法派。二房慈云珣公，稱西峰望仙法派，為西峰衍派最多之支。三房湛云玹公，法名明玹，主持叢桂庵，稱西峰叢桂庵法派。三房高僧輩出，主持了安溪、南安、德化、廈門(mén)等20多所寺院宮庵，還分衍到臺(tái)灣及東南亞等地。

李光地記錄他和銳峰問(wèn)答的故事

李光地記錄銳峰和尚的一些故事，如與人對(duì)弈，輸則拂衣自笑。

李光地描述銳峰和尚圓寂的瑞相，稱呼銳峰和尚為“師”。

李光地為銳峰和尚寫(xiě)的祭文中有“拜奠”的詞，說(shuō)明他對(duì)銳峰很敬重。

法譜輯錄李光地詩(shī)文  記錄銳峰和尚生平

《清康熙西峰法譜抄本》為什么能和李光地產(chǎn)生關(guān)系，這主要源自一人——銳峰和尚。

據(jù)了解，《清康熙西峰法譜抄本》首修于康熙十年(1671年)，主持編修的人正是銳峰和尚。法譜載：“泰山巖慈云公受太史李在明先生請(qǐng)，付徒印衷住持，至雪樵失后，銳峰和尚受葆甫昆季二老爺請(qǐng)，住至癸亥年(康熙廿二年，1683年)重興，經(jīng)開(kāi)堂二次，今付徒孫心諭住持，再修理巖及六和堂西方圣人等處完成。”明確交代了銳峰和尚曾住持過(guò)西峰寺。記者了解到，銳峰和尚又有太山和尚、泰山和尚、德林等各種稱呼。除了住持過(guò)西峰寺外，他還住持過(guò)安溪湖頭泰山巖，居住過(guò)安溪桃舟吳山寺。

如上文所述，銳峰和尚曾與李光地的二伯父李日燝招募勇士，營(yíng)救過(guò)被土匪綁架的少年李光地。因此，李光地及其家族與銳峰和尚交情頗深。銳峰和尚足跡所到之處，留下許多與李光地相關(guān)的遺跡和故事?？滴趿荒?1722年)該法譜續(xù)修，清溪湖山李健撰《續(xù)修西峰法譜序》。續(xù)修時(shí)輯錄李光地關(guān)于銳峰和尚詩(shī)文3篇：《銳峰傳略》《酬太山和尚見(jiàn)寄》《祭太山和尚詩(shī)》。

其中，在《銳峰傳略》中，李光地主要介紹銳峰和尚的生平：銳峰和尚俗姓楊，少為儒業(yè)，家道中落后為僧。然后講述他自己少年被土匪所虜，銳峰和尚出謀劃策營(yíng)救的故事。接著，銳峰“后居余鄉(xiāng)之南山，閩亂時(shí)，?？酂o(wú)聊”。之后，李光地又在文中回憶他與銳峰和尚參禪論道的許多故事。比如，李光地問(wèn)銳峰，人與禽獸環(huán)復(fù)轉(zhuǎn)生的說(shuō)法是否可信，銳峰答道“不足問(wèn)也，佛法所以觀天地者，用心。”李光地贊賞銳峰和尚“語(yǔ)所言皆能發(fā)人心意。計(jì)度世事成敗……甚有中機(jī)者。”同時(shí)，回憶銳峰和尚“尤喜與人奕，敗則拂衣自笑”。最后，記錄銳峰和尚圓寂的瑞相，“年八十五，晨起沐浴端坐而終。”

康熙十九年(1680年)，李光地任內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎。康熙二十年(1681年)七月，占據(jù)臺(tái)灣的鄭經(jīng)死，子克塽嗣位，朝中大臣都主招撫，李光地力舉內(nèi)大臣施瑯平臺(tái)灣?？滴醵荒?1682年)五月，李光地乞假奉母歸湖頭，至康熙二十五年(1686年)七月還京。其間，康熙廿二年癸亥(1683年)，銳峰和尚托李光地的四叔西崗(即李日熺)帶信給李光地，信中內(nèi)容不詳，但從李光地《酬泰山和尚見(jiàn)寄》(即回信)詩(shī)句“千古人才著手忙”可以看出，他們所談的應(yīng)與收復(fù)臺(tái)灣有關(guān)。同年，李光地還在湖頭助銳峰和尚重修泰山巖。

《祭太山和尚詩(shī)》是銳峰和尚圓寂后，李光地寫(xiě)的祭文。在《清康熙西峰法譜抄本》收錄的三篇詩(shī)文中，李光地都尊稱銳峰和尚為“師”，而在詩(shī)文的末尾都寫(xiě)“清溪李光地拜題”或“清溪李光地拜奠”，李光地對(duì)銳峰和尚的敬重之情躍然紙上。

弘一大師(右)與性常法師合照

弘一大師在晉江福林寺

弘一大師題跋的第一頁(yè)

弘一大師題跋的第二頁(yè)

性常偶然得之并整理 弘一大師為其題跋

《清康熙西峰法譜抄本》首修于康熙十年(1671年)，由五世祖銳峰和尚主持編修，李日燝(李光地二伯父)撰《西峰法譜敘言》。康熙六十一年(1722年)續(xù)修西峰法譜，清溪湖山李健撰《續(xù)修西峰法譜序》。

時(shí)光荏苒，弘一大師摯友性常偶然得到法譜，并加以整理、排定、裝裱。弘一大師為《清康熙西峰法譜抄本》題跋：“望仙古剎廢圮已久爾，無(wú)性愿老人發(fā)心興復(fù)。適于是時(shí)，在荒寺中獲得望仙族譜古寫(xiě)本，時(shí)節(jié)因緣誠(chéng)非偶然，譜冊(cè)散亂，性常法師為之整理、排定，將付裝池爰為記，其梗概云。歲次鶉尾正月南山律苑沙門(mén)正言，時(shí)年六十二。”書(shū)畫(huà)家、鑒賞家、藝術(shù)史研究學(xué)者康耀仁先生在點(diǎn)評(píng)這段書(shū)法時(shí)說(shuō)：“弘一大師六十歲之后，其經(jīng)書(shū)、警訓(xùn)等書(shū)法，線條瘦而厚，行筆遲且拙。而手札筆記雖然保持第一特征，但行筆較快，線質(zhì)隨性。此跋既保留了上述兩大特征，又略顯率意，因而生動(dòng)自然，無(wú)疑為研究弘一大師書(shū)法，拓展了認(rèn)知范疇。”

據(jù)了解，性常法師是福建南安人，早年曾跟隨會(huì)泉法師問(wèn)學(xué)，后來(lái)與弘一大師相識(shí)，交往頻繁。弘一大師自1930年于承天胎佛學(xué)社與性常法師相識(shí)之后，一直對(duì)性常法師非常器重，曾親自贈(zèng)送其一本《李息翁臨古書(shū)法》。1932年12月，弘一大師從溫州到廈門(mén)，獨(dú)自乘坐人力車(chē)到了妙釋寺，正值路途勞頓、疲憊不堪時(shí)，性常法師將自己的臥室讓出來(lái)給他住，弘一大師寫(xiě)了《華嚴(yán)經(jīng)》“戒是無(wú)上菩提本，佛為一切智慧燈”的長(zhǎng)聯(lián)，送給性常法師。

在弘一大師與性常法師的交往中，還有這樣一段故事。一次，性常法師請(qǐng)弘一大師講律，恰巧弘一大師做了一個(gè)很神奇的夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)有10多位長(zhǎng)髯長(zhǎng)者結(jié)席團(tuán)談法，就請(qǐng)求加入進(jìn)去，然后坐在他們中間誦讀了《華嚴(yán)經(jīng)》謁一長(zhǎng)篇，醒了之后，仍記憶猶新。于是弘一大師就對(duì)性常法師說(shuō)：“余于夜闌得是奇夢(mèng)，系居閩弘律之預(yù)。”這樣，弘一大師就開(kāi)始編《四分律含注戒講義》;編完講義后，他便開(kāi)始講律;講完后，弘一大師特地寫(xiě)了“世尊涅槃時(shí)，興起于大悲。集諸比丘眾，與如是教戒。莫謂我涅槃，凈行者無(wú)護(hù)。我今說(shuō)戒經(jīng)，亦善說(shuō)毗尼。我雖般涅槃，當(dāng)視如世尊。此經(jīng)久住世，佛法為熾盛。以是熾盛故，得入于涅槃”的戒經(jīng)偈，贈(zèng)予性常法師作為初聽(tīng)律的紀(jì)念。

從這個(gè)故事里我們也可以看出，性常法師的護(hù)持似乎還是弘一大師決心在閩南弘法的一個(gè)因緣。另外，弘一大師對(duì)性常法師特別厚愛(ài)，還因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)其每次聽(tīng)律都極其專心致志，對(duì)所交與的功課、佛事也能圓滿完成。所以，弘一大師不僅曾經(jīng)給性常法師書(shū)“精進(jìn)第一”的中幅，還特地贈(zèng)了他“豐德”的別號(hào)。

此外，弘一大師更是應(yīng)性常(豐德)法師之請(qǐng)，到安平橋頭的澄渟院居住達(dá)一個(gè)月之久，其間曾多次應(yīng)邀在金厝祠堂向安海民眾講經(jīng)，后輯為《安海法音錄》。當(dāng)時(shí)弘一大師與紳商學(xué)各界人士多有交往并以書(shū)法廣結(jié)善緣，據(jù)考書(shū)寫(xiě)達(dá)300多幅，一時(shí)傳為佳話。如今澄渟院門(mén)上仍留存當(dāng)年弘一大師親筆題寫(xiě)的石刻匾額“澄渟院”三字，署名“沙門(mén)一音”。

正是因?yàn)榕c李光地、弘一大師有這段美麗的情緣，《清康熙西峰法譜抄本》更具價(jià)值，目前中國(guó)閩臺(tái)緣博物館對(duì)法譜正在申請(qǐng)鑒定珍貴文物。

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李光地(1642—1718年)，字晉卿，號(hào)厚庵，安溪湖頭人。康熙九年進(jìn)士，累官至兵部侍郎、直隸巡撫、吏部尚書(shū)、文淵閣大學(xué)士等。在平定三藩、統(tǒng)一祖國(guó)大業(yè)、治理河患等方面，有卓著貢獻(xiàn)?？滴踉问谟栌?，表彰其功。

弘一大師，李叔同(1880年10月23日-1942年10月13日)，又名李息霜、李岸、李良，譜名文濤，幼名成蹊，學(xué)名廣侯，字息霜，別號(hào)漱筒。李叔同是著名音樂(lè)家、美術(shù)教育家、書(shū)法家、戲劇活動(dòng)家，是中國(guó)話劇的開(kāi)拓者之一。他從日本留學(xué)歸國(guó)后，擔(dān)任過(guò)教師、編輯之職，后剃度為僧，法名演音，號(hào)弘一，晚號(hào)晚晴老人，后被人尊稱為弘一大師。1913年受聘為浙江兩級(jí)師范學(xué)校(后改為浙江省立第一師范學(xué)校)音樂(lè)、圖畫(huà)教師。1915年起兼任南京高等師范學(xué)校音樂(lè)、圖畫(huà)教師，并譜曲南京大學(xué)歷史上第一首校歌。1942年10月13日，弘一大師圓寂于泉州不二祠溫陵養(yǎng)老院晚晴室。

2023年5月5日，國(guó)家文物局公布了1911年后已故書(shū)畫(huà)類(lèi)作品限制出境名家名單，根據(jù)名單，李叔同作品一律不準(zhǔn)出境。

責(zé)任編輯：蘇慧敏