人物名片

邱葵，字吉甫，號(hào)釣磯(亦號(hào)釣磯翁)，宋末元初泉州府同安縣人。理學(xué)家、詩詞家，一生人品學(xué)問為世所重。宋亡后，隱避海島，不赴元世祖之征，以“宋秀才”之名終其一生。卒后，被崇祀于泉邑先賢祠、同安朱子祠等。

族譜中有邱葵畫像(翻拍)

核心提示

很多人聽說過“窮游”，這是現(xiàn)代人創(chuàng)造的新詞匯。但人們可能不知道，古人也曾為隱士邱葵創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特詞匯——“貧隱”。《續(xù)修四庫全書》稱：“得其(邱葵)傳者為呂椿……初從先生學(xué)貧隱授徒，詞賦敏捷。”邱葵一生不仕元，雖貧困潦倒，但貴在精神獨(dú)立。受他的影響，有元一代，金門士子無一人應(yīng)科考，也無一人為元官，堪稱時(shí)代的“奇異果”。

“老秀才”風(fēng)度凝然

邱葵(古為丘葵)，生于南宋理宗淳祐四年(1244年)，據(jù)邱氏族譜載，其祖原居于泉州城西南臨漳門內(nèi)植福里(今龍頭山一帶)。元初，邱葵即避世隱居于當(dāng)時(shí)的同安小嶝嶼，故世人多稱其為泉州同安人。翻閱萬歷《泉州府志》等典籍，皆將“邱葵”寫為“丘葵”。作為姓氏，清代以前的古書上絕大多數(shù)用“丘”而不用“邱”。但在清雍正三年(1725年)，雍正帝頒發(fā)詔諭稱：孔圣人名“丘”，為了尊敬先師，后人必須避諱。于是，“丘”姓族人此后便改為姓“邱”，沿用至今。

邱葵的一生可以分為三個(gè)階段：首先是刻苦奮學(xué)的青少年時(shí)代;其次是宋末，元兵入閩，忠節(jié)守志，奮起抗元的階段;最后是宋亡，絕意不仕元，致力于教學(xué)著書，直至去世。萬歷《泉州府志》載曰：“丘葵，字吉甫，同安人。風(fēng)度凝然，如振鷺立鶴。蚤有志于考亭之學(xué)，初從辛介甫，繼從信州吳平甫授《春秋》，親炙呂大奎、洪天錫之門最久。”清代《閩中理學(xué)淵源考》中“征士丘釣磯先生學(xué)派”一文稱：“按釣磯先生傳稱，師從呂樸鄉(xiāng)(呂大奎)、洪陽巖(洪天錫)之門最久，當(dāng)時(shí)師門講授，無從可考。”年輕時(shí)，邱葵嗜學(xué)不倦，先后師從辛介甫、吳平甫、呂大奎、洪天錫等多位名師，世人稱其“黃卷十年子”，為學(xué)刻苦用功，造詣日深。早年，朱熹在泉州興起授徒講學(xué)之風(fēng)，使朱子學(xué)脈在泉州一直綿延不斷。算到邱葵這，已經(jīng)是朱熹的“四傳弟子”了。邱葵也一直將振興朱學(xué)視為已任，希望通過科舉出仕，將朱子理學(xué)更廣泛地傳播出去。

遺憾的是，在南宋咸淳十年(1274年)之后，科舉考試就因戰(zhàn)亂而中斷了。本來躊躇滿志、希望在科舉上一鳴驚人的邱葵，在“補(bǔ)郡弟子員”之后，還來不及搭上鄉(xiāng)試“末班車”，就眼睜睜看著宋王朝以摧枯拉朽之勢(shì)倒下。他在宋治之下尋求功名的夢(mèng)想也碎了一地。雖然元延祐二年(1315年)科舉考試得以恢復(fù)，但邱葵無意為元廷效力，根本不屑于參加那時(shí)的科舉考試。所以終其一生，邱葵都只是一位秀才，以至于他晚年時(shí)常以“老秀才”自嘲。

避世隱遁于孤島

南宋德祐二年(1276年)，泉州招撫使蒲壽庚降元，脅迫邱葵的老師呂大奎署降表。結(jié)果呂大奎不從，逃亡之后慘遭殺害。聽聞自己敬重的老師遇害的消息，邱葵“痛憤不欲生”，遂吟詠連篇，怒斥蒲壽庚的背叛，控訴元軍的血腥。這些詩歌“憂悲恫切，讀之能令壯氣豎發(fā)，亦可感泣沾襟”。如，《秋興二首》詩曰：“一歲四時(shí)秋最慘，況于人世尚流離。向來犬吠雞鳴處，今見猿啼鬼哭悲。淚灑黃花金燦爛，魂銷白骨玉參差。滿山寂寞秋梧冷，正是愁腸欲斷時(shí)。”《哭呂樸鄉(xiāng)先生》詩曰：“已擬侍荷橐，俄抽似葉身。甘為南地鬼，不作北朝臣。屋壁遺文壞，鄰州戰(zhàn)血新。劫灰飛未盡，碑碣托何人。”

除了用詩歌抨擊元軍外，邱葵也身體力行地參與抗元活動(dòng)，他甚至還讓長子隨張世杰入粵勤王，保護(hù)南宋幼主。然而，歷史的潮流不可逆，隨著陸秀夫背起小皇帝趙昺，在廣東崖山跳海殉國，南宋王朝也正式宣告落幕。

《周禮補(bǔ)亡》在泉南尚有遺本，此為現(xiàn)代復(fù)印本。

宋既亡，宋朝的一大批遺老，有的投降俯首事元，有的死節(jié)留名汗青，更有一些人隱忍而活，以遺民自居，幽守孤忠。邱葵作為南宋文人，不愿為蒙古人效力，也就此選擇“杜門勵(lì)學(xué)，不求人知”。后來，著有《易解義》《書解》《春秋通義》《四書日講》《經(jīng)世書聲音》《既濟(jì)圖》《周禮補(bǔ)亡》等大量書籍，對(duì)當(dāng)時(shí)的文壇影響深刻，且“大有功于經(jīng)傳”。明代晉江名士陳紫峰曾稱：“吾鄉(xiāng)文獻(xiàn)，在宋出則有蘇子容，處則有邱吉甫。”蘇子容即指北宋名相蘇頌，而邱吉甫為處士(亦稱隱士)邱葵。

宋亡之后，元軍進(jìn)駐泉州。深感天日無光、百般無味的邱葵，發(fā)出“吾既不能挽江河以為恨，奈何受其牢籠”的感嘆。亂世之中，不想與元人共處一城的邱葵，只能選擇隱遁他方。海嶼小嶝，成了他眼中理想的避世孤島。邱葵只身遷居小嶝嶼(當(dāng)時(shí)屬金門轄內(nèi)，金門又屬同安管轄)，自號(hào)“釣磯翁”，耕釣自給，以著書、授徒為樂，開啟了“隱士模式”。

清貧亦不改其志

元初，元世祖忽必烈重視漢文化，推崇儒術(shù)，命人四處搜尋名士能人為其政權(quán)服務(wù)。風(fēng)聞邱葵名氣頗高后，元世祖特遣御史中丞馬祖祥(字伯庸)前來征召邱葵。不料，邱葵竟以“種圃自匿”，避而不見，完全不給元世祖和馬祖祥面子。后來，馬祖祥帶著府官達(dá)魯花赤“賁幣至家”，前來重禮聘請(qǐng)。在金銀財(cái)寶面前，日子過得苦哈哈的邱葵，照樣沒有選擇“折腰事權(quán)貴”，而是果斷回絕了聘官要求。最后，馬祖祥無計(jì)可施，只好“取其書以去”。萬歷《泉州府志》載：“元時(shí)，倭寇至其第，他無所犯，惟取遺書以去，故其著述多無傳者。”可見，馬祖祥將邱葵的書搶走，導(dǎo)致這些書大部分未能流傳后世。

馬祖祥走后，邱葵決意不仕出，并賦“卻聘詩”一首以明其志：“皇帝書征老秀才，秀才懶下讀書臺(tái)。張良本為韓仇出，黃石特因漢祚來。太守枉勞階下拜，使臣空向日邊回。床頭一卷春秋筆，斧鋮胸中獨(dú)自裁。”敢拿皇帝開懟，邱葵展示的不僅有氣節(jié)，還有驚人的膽量。這首詩極大地鼓舞了當(dāng)時(shí)不堪忍受元廷統(tǒng)治的宋室遺民，并在后世被廣泛追誦。

深以不能挽回宋室江山為恨的邱葵，甚至留下遺囑告誡諸子：“吾老矣，死之日，慎勿治墳塋，惟深藏地下，勿為人所識(shí)。”言下之意就是故國不在，無顏面見人，所以死后也不治墳塋，徹底一“隱”而終。

據(jù)介紹，受邱葵影響，有元一代，金門士子無一人應(yīng)科考，也無一人為元官。有史家評(píng)價(jià)，邱葵對(duì)于金門教化的影響，是朱熹之后的第一人。感嘆其忠貞節(jié)義，后人還將邱葵與謝翱(霞浦人)、鄭思肖(連江人)并稱為宋末元初“閩中三君子”。

明代勅封為祀神

元至元三十一年(1294年)，宋抗金名將劉锜的后裔劉君輔禮聘邱葵至芝山(現(xiàn)石獅祥芝)執(zhí)教。邱葵在芝山這一教學(xué)，竟堅(jiān)持了27年之久。據(jù)文獻(xiàn)載，早年，在芝山曾有邱葵鐫石詩一首：“床頭枕是溪中石，井底泉通竹下池。宿客不懷過鳥語，獨(dú)聞山雨對(duì)花時(shí)。”此外，邱葵還為劉氏族譜撰寫了《芝山劉氏書塾記》《芝山慈濟(jì)宮記》《豐山巖記》等文章。

邱葵卒于元統(tǒng)元年(1333年)，享年90歲。元順帝至元年間，同安縣尹孔俊建大同書院祀朱熹，以呂大奎、邱葵配祀。據(jù)明代兵部主事盧若騰在《釣磯詩集·序》中所述，邱葵身后，他的家人遵其遺囑，在小嶝嶼薄葬之，“先生一抔土，不立碑碣，入國朝二百余年無知之者”。明代蔡獻(xiàn)臣有《訪小嶝嶼丘吉甫先生舊宅》詩詠之：“一卷突兀水中間，遙想先生冰雪顏。人擬柴桑真伯仲，詩追擊壤異間關(guān)。生當(dāng)頹運(yùn)身終隱，志在遺經(jīng)手自刪。為問百年歸骨處，后昆指點(diǎn)淚痕斑。”后來，到了明萬歷年間，經(jīng)邱葵后裔爭取，“官為勘驗(yàn)，劚地得志銘，乃加封而表識(shí)焉”，找到了邱葵葬身的確切地點(diǎn)。后裔就地構(gòu)墳，刻石立碑，書“宋隱士釣磯丘公之墓”。

邱葵曾上九日山尋訪秦系遺跡。圖為如今九日山的秦君亭。

邱葵曾多次造訪離相院

離相院內(nèi)有書院遺址

邱葵生平也愛四方云游，在泉州，迄今許多名勝都留下了與之相關(guān)的詩賦或傳說。譬如，邱葵曾邀友人熊退齊共游南安九日山，以賦詩的方式追慕早年隱居于九日山的唐代詩人秦系及唐相姜公輔。邱葵也曾數(shù)次游歷清源山、紫帽山，并留有《七月望日再游彌陀巖》《嗟哉趙公子詩》《懷古愚兄》等詩歌。千年古剎離相院位于現(xiàn)今泉港區(qū)山腰街道的繁華鬧市之中，該寺肇建于唐天祐六年(909年)。古時(shí)的離相院，重林茂樹，寺中原有書院。據(jù)載，邱葵曾在3年內(nèi)先后4次落腳離相院，留下膾炙人口的詩篇。近年出版的《離相寺》一書中，也收錄了邱葵的三首詩。其中《離相院》一詩曰：“一夕僧留宿，翛然萬慮空。草分仙掌綠，芬發(fā)御袍紅。白鳥松梢雪，玄談塵尾風(fēng)。因悲人世上，終日業(yè)塵中。”

明洪武元年(1368年)，邱葵又與呂大奎一同入祀同安朱子祠。

瑞豐殿宮宇雖不大，卻顯得莊重典雅。

瑞豐殿內(nèi)主祀“邱王爺”

瑞豐殿柱有“釣磯翁”字樣

在晉江安海鎮(zhèn)塔兜村內(nèi)有一“瑞豐殿”，宮宇雖不大，僅有主殿與拜亭，卻也顯得莊重典雅、端方肅穆。據(jù)瑞豐殿管委會(huì)介紹，殿內(nèi)主祀的“邱王爺”，即宋末元初理學(xué)家邱葵。據(jù)主殿墻壁上的《瑞豐殿碑記》載，邱葵是在明初入祠受祀，并被勅封為“泉郡瑞豐殿代天巡狩邱王府正堂”的，當(dāng)時(shí)“明太祖賞其氣節(jié)祀為神”。邱葵，這位傲骨嶙峋的隱士型理學(xué)家，能受明太祖朱元璋的賞識(shí)，并得以升格“神化”，想必也是因他代表了一種生命力、一種不屈的精神，以及一副堅(jiān)韌的靈魂。

責(zé)任編輯：蘇慧敏