今年是農(nóng)歷甲辰龍年。龍是中華傳統(tǒng)文化的重要元素，在十二生肖中，具有不同于其他生肖的特殊意義。值此辭舊迎新之際，我們不妨對泉州城內(nèi)外與龍相關(guān)的地名及地理事物進(jìn)行一次梳理，以饗讀者。

山川形勝見“龍影”

龍頭山上的曾氏大宗祠

龍頭山：龍頭山之得名，據(jù)泉州文史學(xué)者陳垂成記載，源于陳章應(yīng)宅邸的閭門匾額。明洪武四年(1371年)，泉州第一位明代進(jìn)士陳章應(yīng)在山下住家前設(shè)一閭門，題匾“龍頭里”，后人就稱這里為“龍頭山”。古代堪輿中常提到“左青龍，右白虎”，在泉州其實是反著來的。泉州古城的情形是“左白虎，右青龍”，城東北高地是虎頭山，而城西北的高地是龍頭山。龍頭山是泉州古城范圍內(nèi)最早露出海面的區(qū)域，海拔亦為城內(nèi)最高。縱觀千年歷史，龍頭山之地，曾有許多地理標(biāo)志性事物，五代有留從效的冶鐵處，宋代以來有州社稷壇，明時出現(xiàn)西岳龍山寺，清時有正音書院，近代有曾遒宅邸，等等。

黃龍溪：黃龍溪又名黃龍江，是晉江一江段，上起九日山南邊的金雞橋閘附近，與晉江的金溪相接;下至白水營、忠堡一帶，與筍江交匯。黃龍溪屬于晉江的逆河區(qū)，即海潮上涌倒灌的區(qū)域，據(jù)萬歷《泉州府志》載：“南安之潮，自黃龍溪接晉江潮，西達(dá)金溪，至于雙溪口而止。”道光《晉江縣志》記載：“曰晉江，自縣東石頭而入，潮達(dá)黃龍溪而上。”由此可知，黃龍溪河段是咸淡過渡的區(qū)域。

黃龍渡：“黃龍渡在潘山前。” 在古代，為方便晉江兩岸人員貨物互通有無，人們除了建設(shè)橋梁，也沿江開設(shè)了多個碼頭渡口。潘山位于晉江北岸，潘山南麓的江畔即黃龍渡口，今已廢。黃龍渡大致位于晉江之黃龍江河段的中段區(qū)域。

見龍亭：見龍亭原位于南安縣學(xué)門口?，F(xiàn)今有見龍亭小區(qū)，屬豐澤區(qū)轄地。“云泮橋，在縣三都縣學(xué)之東，宋嘉定間，知縣王彥建。嘉靖二十八年，知縣唐愛移在學(xué)前之左，筑為長橋，其狀如龍，向黃龍江而出。隆慶二年，同知丁一中于橋南筑亭，以象龍首，名其亭曰見龍亭。” 據(jù)《泉州府志》描述可知，因丁一中所建之亭與唐愛所建之長橋匹配在一起，形如龍頭與龍身，見龍亭之名由此而來。

見龍臺：見龍臺位于老君巖以東的山坡上，是清源山上的景點(diǎn)之一。

宮宇重檐藏“龍身”

元妙觀古稱龍興觀

龍興觀：龍興觀是唐朝神龍至開元年間泉州城內(nèi)的一座道觀，即今元妙觀前身。“元妙觀在縣前。晉太康(280—289年)中，為白云廟。唐神龍元年(705年)建為觀，初名中興觀，未幾，改為龍興觀……” 僅憑道光版《晉江縣志》的記載，無法獲悉中興觀更名為龍興觀的準(zhǔn)確時間。不過，《舊唐書》載稱：“(神龍三年)二月辛未，制武氏崇恩廟依舊享祭，仍置五品令、七品丞，其昊陵、順陵置令、丞如廟。壬午，贈太師、酆王廟號褒德，陵號榮先，置六品令、八品丞。庚寅，改中興寺、觀為龍興，內(nèi)外不得言‘中興’。” 由此可知，“龍興觀”的表述始于神龍三年(707年)。

青龍巷北端東側(cè)有境廟青龍宮

青龍境和青龍宮：青龍境在泉州城南(今屬鯉城區(qū)臨江街道所轄區(qū)域)，位于德濟(jì)門外附郭的聚津鋪內(nèi)。鋪境制度是明清至民國時期泉州城內(nèi)的一種基層組織架構(gòu)，鋪為官方設(shè)立，境則由民間自發(fā)形成。據(jù)統(tǒng)計，泉州城廂范圍內(nèi)共計41鋪104境，青龍境占其一。青龍境的境域包括青龍巷全段(又稱新巷)、道才巷、港仔墘、斗門頭。境廟青龍宮在青龍巷北端東側(cè)，坐東朝西，門牌號為青龍巷78號。青龍宮始建于宋高宗紹興年間，宋元稱“真人廟”，明清稱“帝君宮”，民國時期稱“青龍宮”，現(xiàn)在則稱為“青龍慈濟(jì)宮”，迄今已有八百年之久。青龍宮內(nèi)所奉祀的境主神是保生大帝。

龍宮廟今稱龍宮城隍廟

龍宮境和龍宮廟：龍宮境是明清至民國時期泉州城廂鋪境之一。龍宮境屬于南隅三教鋪，境域包括龍宮巷全段和小菜巷北段，今統(tǒng)稱龍宮巷。龍宮境在20世紀(jì)90年代后面貌改變較多，現(xiàn)在這里已經(jīng)建起了龍宮菜市場、鯉城區(qū)婦幼保健院、鯉城區(qū)機(jī)關(guān)幼兒園等建筑。境廟龍宮廟，簡稱“龍宮”，位于九一街北側(cè)的登仙橋巷口東側(cè)。小廟坐東朝西，原祀龍王，現(xiàn)主祀城隍爺，故又稱“龍宮城隍廟”，附祀觀音、土地諸神。龍宮廟始建于唐朝。人們對龍神的信仰往往依水而產(chǎn)生，唐代，因為此地臨近東湖(當(dāng)時湖域面積廣闊)，古人疑湖中有龍神，遂建廟祀之，龍宮廟應(yīng)運(yùn)而生。而東湖由此也有了“龍湖”的叫法。

西岳龍山寺是全真教廟宇

西岳龍山寺：“龍山寺在勝得鋪升文山。明天啟丁卯建，名資壽寺。國朝雍正二年修，改今名。” 道光《晉江縣志》所記升文山即龍頭山。若以泉州舊城廂鋪境劃分，龍山寺處在勝得鋪與鐵爐鋪的邊界區(qū)域。明朝天啟七年(1627年)建寺，初名“資壽寺”，清雍正二年(1724年)，改名“龍山寺”。西岳龍山寺位于泉州城西龍頭山西麓，寺因山而得名。而“西岳”的提法來自泉州古城“五岳”之說。據(jù)古代堪輿界的說法，泉州古城內(nèi)外有五岳，分別為東岳鳳山、南岳溜石山、北岳獅山、西岳龍頭山、中岳云山。西岳龍山寺是閩南地區(qū)僅存的全真教廟宇。

龍湖院：龍湖院是宋朝至元朝時期位于泉州東湖之濱的一家佛教禪院。東湖有龍湖之稱，龍湖院因此得名。龍湖院與東禪院、護(hù)安院、太平院、報慈院合稱“五院”，這五座禪院據(jù)說是宋元時期泉州仁風(fēng)門外規(guī)模最大、影響最廣的五座寺院。

龍神廟：“龍神廟在府治東登賢鋪承天寺內(nèi)。乾隆間，奉文崇祀。”龍神廟在承天寺內(nèi)大殿之左，南向。清乾隆年間(1736—1796年)奉文崇祀。21世紀(jì)初重建。

涂門街的龍會古地廟

龍會境和龍會宮：龍會境是明清至民國時期泉州城廂鋪境之一。龍會境屬于南隅惠義鋪，境域包括講武巷口以東的涂門街兩邊，包括東魯巷、棋盤園、觀音巷(今民權(quán)路)、靈慈街東段、金獅巷、講武巷、惠義巷、傅厝巷、池尾傅、后山巷。 龍會境今僅南部保留了舊式的建筑。據(jù)陳垂成《泉州習(xí)俗》記載，舊時有“龍會七個池”的說法，如番佛寺池、后濠池、放生池等，此說法屬實。巽流以南的泉州古城由于地勢相對較低，宋代以前為澤國灘涂;宋朝時期，逐漸成陸;南宋末年，蒲壽庚圈占此地修建自家的園林，著名的棋盤園即在此境;元末，達(dá)魯花赤偰玉立將東西翼城相連，正式將此境圈入城中;明清至民國時期，此地仍有較多池沼;20世紀(jì)四五十年代后，池沼逐漸被填湮，今已無跡可尋。境廟龍會宮主祀相公爺，境廟原在東魯巷南端的養(yǎng)路段內(nèi)，后廢。涂門街改造完成后，將境內(nèi)的龍會宮、大哥公宮、水尾觀音宮三處神廟合為一處，共祀于新建的宮廟——龍會古地廟中。

高門宅邸隱“龍人”

泉州吳氏合族大宗祠是清末由吳龍徵府邸改建而來的

吳龍徵府邸(東觀西臺)：吳龍徵，泉州人，明萬歷十一年(1583年)進(jìn)士，翰林院庶吉士，官至河南參議。吳龍徵府邸，在涂門街吳厝埕(今地名 “東觀西臺”)。因其曾任東觀侍讀、西臺御史，其府邸遂被稱為“東觀西臺”。府邸內(nèi)有“東觀”和“西臺”匾額，大門外有石刻對聯(lián)：“東觀讀書榮分雕錦，西臺執(zhí)法望重豸冠。”清光緒中葉(1886—1897年)，吳龍徵九世孫吳朝銓獻(xiàn)出宅邸前三進(jìn)，改建為吳氏合族大宗祠。建至第四年(1890年)時，晉江人吳魯?shù)钸x恩科狀元，吳氏族人認(rèn)為是改建大宗祠而使龍脈復(fù)興，于是加快修建宗祠的步伐。祠于第五年落成，祠前曾立狀元旗桿。

曾從龍?zhí)珟煾?/strong>曾從龍，字君錫，初名一龍，晉江人。北宋昭文館大學(xué)士曾公亮四世從孫。宋慶元五年(1199年)狀元，累遷參知政事兼同知樞密院事。曾氏“一門四相”(北宋宰相曾公亮、曾孝寬和南宋宰相曾懷、曾從龍)，留下佳話。“太師曾從龍宅。在曾井鋪。狀頭里、鋪里皆以從龍得名。” 曾從龍?zhí)珟煾址Q“狀元第”，在曾井鋪(今曾井巷一帶)，中有園池。太師府今除狀元井(1998年被列為市級文物保護(hù)單位)外，其余無覓。

曾從龍別墅：據(jù)道光《晉江縣志》記載，石筍橋南的石塔山南宋時有曾從龍別墅。曾從龍別墅在道光《晉江縣志》成書時就已無存?，F(xiàn)今石塔山附近有浮橋觀音宮等建筑物。

泉州城內(nèi)曾有曾從龍狀元坊，如今，市區(qū)東街后街立有重建的狀元坊。

曾從龍狀元坊：曾從龍狀元坊是泉州城內(nèi)的舊牌坊。坊原在開元寺附近的西街上，南宋時為狀元曾從龍立，后歷久傾頹。明永樂九年(1411年)，知府胡器、同知周文郁重建曾從龍狀元坊于宏博境曾公亮相府之右，即關(guān)刀埕之“石獅王”。后亦被毀，殘存的坊匾被收藏。20世紀(jì)90年代東街拓改，重建狀元坊于東街后街，新坊東臨南俊路，將舊坊匾額用作新坊匾額，其街因此得名“狀元街”。

責(zé)任編輯：蘇慧敏