他出任惠安知縣時(shí)，清宿弊、均徭役、毀淫祠、通水利，政績(jī)突出，深受惠安人愛(ài)戴，“祀之于齋宮，以報(bào)其德”——

葉春及：心系民生除弊政的廉臣能吏

“為官一任，造福一方”。在明代，惠安有一位縣令葉春及，他在任時(shí)不僅留下了諸多善政，還通過(guò)實(shí)地走訪調(diào)查，留下一部歷史上罕見(jiàn)的施政筆記《惠安政書(shū)》，被后世譽(yù)稱“纖悉曲盡，八郡傳以為式”。而葉縣令的道德文章尤為時(shí)人所稱道，明代著名史學(xué)家何喬遠(yuǎn)稱葉春及可與海瑞相與頡頏，“名德不淄，直氣同方”。

葉春及家鄉(xiāng)為其而立的塑像

少負(fù)壯志 追慕先賢

葉春及，字化甫，號(hào)絅齋，廣東歸善人(今屬?gòu)V東惠州市惠陽(yáng)區(qū))，曾讀書(shū)于羅浮山石洞，又號(hào)稱“石洞先生”。葉春及的父親葉天佑是一名“淹貫群籍”的儒生，從小授春及《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》及宋儒經(jīng)典。史載，葉春及在其幼年時(shí)即展示出不同凡俗的表現(xiàn)。8歲時(shí)，葉春及與鄉(xiāng)里小兒玩耍，玩伴中有人說(shuō)：“草茅應(yīng)有廊廟心。”春及應(yīng)聲答道：“燕雀安知鴻鵠志。”

春及12歲時(shí)，其父葉天佑在家誦讀文天祥的《正氣歌》，春及在旁擊節(jié)贊賞，他對(duì)父親說(shuō)，今后自己也要做這樣的忠臣!少年春及讀書(shū)勤奮，而且處世端正，他曾效仿宋儒趙概“投黑白豆”，即“起一善念，投一白豆于瓶;起一惡念，投一黑豆于瓶”，以此來(lái)檢點(diǎn)自己的進(jìn)步和過(guò)失，改過(guò)自新。一夜，葉春及夢(mèng)到“白沙先生”(即明代大儒陳獻(xiàn)章，曾被譽(yù)為“圣代真儒”)歿而復(fù)生，醒來(lái)高興地說(shuō)道：“我今后可以隨白沙先生游歷了!”嘉靖三十一年(1552年)葉春及果然中式舉人，這年他年僅21歲，已嶄露崢嶸，甚至被鄉(xiāng)人稱為“葉圣人”。然而此時(shí)，他卻不幸遭遇喪母之痛，居鄉(xiāng)守孝時(shí)，“飦粥廬墓，拾野芋以接餒”，孝心之誠(chéng)，打動(dòng)人心。除服后，赴京都居住數(shù)年，等候朝廷派遣。

隆慶初年(1567年)被授福清教諭一職，任上他嚴(yán)格持守，兢兢業(yè)業(yè)，史書(shū)載“朝夕稽業(yè)，夜分乃寢”，遇到有人進(jìn)奉贄禮一概不收，而是讓下屬將錢(qián)充公，用以修治學(xué)舍、供給膳食。他向閩清縣學(xué)生傳授水利、兵防、地理、禮樂(lè)、歷算等課程，按月完成逐門(mén)課程學(xué)業(yè)。此外還兼授德藝，每月對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核，學(xué)生們初始多以為苦，在掌握了到真才實(shí)學(xué)后，才紛紛對(duì)葉教諭的諄諄教誨表示感激，贊譽(yù)道，“不圖今日復(fù)見(jiàn)蘇圖也!”蘇圖，即蘇圖教法，是北宋理學(xué)先驅(qū)、教育家胡瑗創(chuàng)立的教育體系。

隆慶二年(1568年)，明穆宗廣開(kāi)言路。葉春及向禮部上書(shū)進(jìn)言時(shí)政，提出自己的政治主張，“灑灑三萬(wàn)余言，天下誦之”。

泉州清源山巢云巖有葉春及題刻“高士峰”(泉州晚報(bào)資料圖)

遷令惠安 五年“大治”

隆慶四年(1570年)，葉春及由于福清教諭任上成績(jī)卓著，擢升惠安縣令。上任惠安時(shí)，“匹馬入境，出入單騎，從者兩三人，不知其為令也”。下車(chē)伊始，就深入民間，咨訪故老，著手制定一系列“惠民利民”舉措，體現(xiàn)了他從政的務(wù)實(shí)作風(fēng)。他認(rèn)為，知縣的職責(zé)就是要了解熟知一縣之事，包括“大小強(qiáng)弱、饑寒困苦、煢獨(dú)鰥寡”。他“采風(fēng)謠，詢疾苦，清宿弊，均徭役，革羨余，毀淫祠，開(kāi)鸤鳩壩以通水利，減入寺租田，定官催征納規(guī)則。”(清《惠安縣志》)葉春及到任惠安之時(shí)，是惠安“邑兵役后大困”的時(shí)期，他通過(guò)深入了解民瘼，革除弊政，抑制豪強(qiáng)，興修水利。惠安出現(xiàn)了自明朝開(kāi)國(guó)以來(lái)少有的官清民治的清平時(shí)期，百姓們得以安居樂(lè)業(yè)，編了歌謠發(fā)自內(nèi)心地歌頌這位葉縣令：“葉君為政，惟飲吾水，設(shè)施不煩，五風(fēng)十雨。”(《明詩(shī)綜》)。

而葉春及在惠安留下的另一項(xiàng)重要遺產(chǎn)，是一部體裁別具一格的地方志書(shū)——《惠安政書(shū)》。此書(shū)亦被后世學(xué)者譽(yù)為“歷史上罕見(jiàn)的縣令施政筆記”。全書(shū)分為五卷十二篇，包括圖籍問(wèn)、地理考、版籍考、總圖表、三十四都圖表、鄉(xiāng)約篇、社學(xué)篇、里社篇、保甲篇。葉春及效仿明代學(xué)者、地理制圖學(xué)家羅洪先繪制《廣輿圖》的方法，為惠安全境包括在坊及三十四都繪制了29幅地圖，179幅表。舉凡縣內(nèi)“道里、村落、山川、陂堰、橋梁、官宇、邑屋備載”，葉縣令作此書(shū)的目的是一方面便于今后的施政者掌握縣情，另一方面用于推行惠安的“保甲”制度。政書(shū)一問(wèn)世，名動(dòng)公卿，廣東巡撫吳文華評(píng)之“政書(shū)十余卷，藹藹悉出真心”，《惠安縣志》評(píng)之“纖悉曲盡，八郡傳以為式”，更是為當(dāng)今研究明代社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況提供了第一手的寶貴資料，至今為史家所稱道。

記載葉春及事跡的各種史籍文獻(xiàn)

從隆慶四年到萬(wàn)歷二年(1574年)，通過(guò)葉春及前后五年的治理，惠安縣呈現(xiàn)出“大治”的景象，以至于附近諸縣的長(zhǎng)官都慕名而來(lái)惠安，向葉春及求教施政之道。葉春及在著作中剖露心跡：我本是嶺東的一介鄙陋之人，志大才疏，才能不足以任用于天下，僥幸得以治理一縣事務(wù)，晝夜焦勞，未嘗頃刻釋然而放縱啊!晉江人何喬遠(yuǎn)后來(lái)應(yīng)葉春及的女婿韓晟之請(qǐng)，為葉春及作墓志銘，“予銘人墓多矣，未有銘如公者。”他回憶道，葉春及在惠安當(dāng)縣令時(shí)，他才十二三歲，“慕公如天人”。

“強(qiáng)項(xiàng)”風(fēng)節(jié) 名士諍言

“我自虛舟人不識(shí)，海門(mén)風(fēng)雨日瀟瀟。”(葉春及《石船》詩(shī))歷史上記載的葉春及是一個(gè)性格“狂簡(jiǎn)”的人，“性介不阿，于人難容”，明萬(wàn)歷《惠安縣志》編纂者黃士紳更是將其性格歸納為“性孤棱峭，好剛抑執(zhí)”。這樣的評(píng)語(yǔ)，很難讓人和惠安人“愛(ài)之如慈父”的葉春及聯(lián)系到一起。惠安任上，遇到豪門(mén)權(quán)貴有犯法或損害百姓利益的，葉縣令依法處置，不容通融干預(yù)，有“強(qiáng)項(xiàng)”之稱。因此，權(quán)貴多銜恨他。上官俆參政對(duì)他的為政評(píng)語(yǔ)寫(xiě)道：“視民如子，而幽隱必周;守法如山，而豪右不避。”應(yīng)該說(shuō)，深受儒家經(jīng)典濡染的葉春及是以一個(gè)圣賢的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)做官的，在一個(gè)“縣令”的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中要不遺余力地施展一腔理想抱負(fù)，有時(shí)就容易被認(rèn)為“用力過(guò)猛”了。

葉春及在惠安當(dāng)縣令時(shí)，常與惠安致仕官員李?lèi)稹⒉家曼S吾野等人酬唱往來(lái)。惠安人李?lèi)鹪谌~春及的家鄉(xiāng)羅浮山之畔當(dāng)過(guò)番禺縣令，等葉春及主政惠安時(shí)，李?lèi)鹨咽峭穗[林下的鄉(xiāng)居老叟。作為前輩的李?lèi)鹪趯?xiě)給葉春及的信中言不諱地指出他“得情之訟，失之太察;抑豪之舉，失之太激;用人之道，失之太果;利民之方，失之太繁;事上之禮，失之太簡(jiǎn);厘弊之詳，失之太苛”。歷經(jīng)宦海浮沉的李?lèi)饎窀嫠?ldquo;天下事可為者尚多”，不要以意氣處世，而至于晚年追悔莫及。

同樣的忠告之聲也發(fā)自葉春及在惠安的“道義之交”張宇口中，張宇是明代名臣張?jiān)赖闹蹲?，曾任英德縣令，被載入惠安鄉(xiāng)賢傳。張宇對(duì)葉春及諍言：“士要立名，名忌太露，貴砥行，行忌太峻。”希望葉春及以中庸自律，稍為收斂“英氣”以達(dá)到最高的言行準(zhǔn)則。

惠安青山宮。相傳葉春及毀淫祠至此，夜夢(mèng)青山王告之：“未有惠安，先有青山。”遂止毀。

發(fā)落成冢 山水留跡

惠安縣城西隅科山毗鄰有座蓮花山，林木蔥郁，奇石斜倚，風(fēng)景秀麗。嘉靖年間的惠安進(jìn)士林富春曾與葉春及同登臨此山，并留有詠蓮花峰之句“云岫飛從天上落，蓮華開(kāi)向石中奇”。傳說(shuō)，葉春及精通地理，親自為林富春在蓮花山上尋得一穴，預(yù)為林富春百年后的壽域(生壙)。萬(wàn)歷元年(1573年)三月，葉春及因在惠安縣“過(guò)用其心，寢食行止皆在民事……有宵旰之勞，無(wú)游燕之樂(lè)”，以至于虛火暴升，血?dú)馑ソ?，須發(fā)紛紛脫落，葉春及將脫落的須發(fā)收集起來(lái)，裝入石匣，瘞之于蓮花山林富春壽域旁，并自作《須發(fā)墓銘》曰：“莫如我拙，安辭我勞。我須我發(fā)，四十二毛。如柔之刈，如苗之薅。我其歸矣，留汝蓬蒿。”葉春及自述，此舉是因?yàn)?ldquo;忝為爾民父母，或不忍棄所遺白”，身將離任，把自己盡心竭力的須發(fā)永遠(yuǎn)留在惠安青山綠水之間，可見(jiàn)其用情之深。時(shí)至今日，今人重修后的“春及須發(fā)墓”仍立于蓮花山上林富春墓冢之側(cè)，寄托了一代代惠安人對(duì)這位良吏的敬仰和愛(ài)戴。

位于惠安蓮花山上的葉春及須發(fā)墓

葉春及的道德文章在當(dāng)時(shí)的士林官場(chǎng)之間已有盛譽(yù)，廣東巡撫吳文華在推薦葉春及的奏折中譽(yù)之“春及學(xué)超流俗，行追古人”。他的詩(shī)文也得到名儒朱彝尊的認(rèn)可，稱之“詩(shī)宗杜陵，不落程邵門(mén)戶”?；莅草y川試劍村的古官道上有一巨石猶如刀劈為二，橫于道旁成為一景。萬(wàn)歷元年，葉春及在試劍石留下題句：“片石春風(fēng)里，蒼苔覆綠云。蓮花山下吏，無(wú)日不逢君。寶劍千金裝，提攜幽燕客。謂言非莫邪，視此山下石。”銳意改革弊政的葉春及也如那個(gè)時(shí)代的一柄莫邪寶劍，劍鋒所至，石破天驚。

惠安試劍石上的葉春及題刻

構(gòu)筑“逃庵” 文章名世

葉春及在惠安知縣的任職時(shí)間從隆慶四年到萬(wàn)歷二年，以“三載奏績(jī)，六事書(shū)最”政績(jī)突出擢升賓州知州?？h令升遷的消息傳來(lái)，惠安百姓萬(wàn)分不舍，軍民紛紛到官署里挽留葉春及。葉春及寫(xiě)下一篇真情流露的《止百姓乞留》文，他勸慰惠安百姓“愿自寬，何患無(wú)令”“知縣雖去，百歲后猶思惠安”?；莅补倜耢胫邶S宮，并在縣城南北郊立碑紀(jì)念，勒石記述葉縣令的德政。他離任之時(shí)，行李蕭索，一挑兩挑而已，當(dāng)時(shí)有民謠稱“三年縣令，二箱行李”，可見(jiàn)其為官之廉正。《惠安縣志》載：“離任日，惟敝衣一篋，父老送出郊者累千人。”

葉春及調(diào)賓州任后，因疾病纏身，同時(shí)也厭倦了官場(chǎng)生涯，遂上書(shū)乞求辭官回鄉(xiāng)。此時(shí)的廣西巡撫郭應(yīng)聘、兩廣提督殷正茂“以其傲不謁己”向皇帝彈劾葉春及逃避職守，萬(wàn)歷皇帝下詔將葉春及削為士伍，放為編民，“開(kāi)除公職”。葉春及不憂反喜，在家鄉(xiāng)羅浮山開(kāi)辟石洞居住，名之“逃庵”，并作《逃庵記》：“世之塵垢，欲逃之久矣!”你們說(shuō)我逃避，那就徹底逃避吧!葉春及與當(dāng)?shù)厥咳?32人構(gòu)筑逃庵，在羅浮山石洞講學(xué)，“從游日眾”。

葉春及歸隱羅浮山二十余年后，朝中的忠直之士艾穆正值升任四川巡撫之時(shí)，向皇帝推薦葉春及接任自己的職務(wù)。在艾穆舉薦下，后葉春及官至戶部郎中，負(fù)責(zé)監(jiān)管崇文榷稅。他向皇帝草擬了最后一份奏折《核九邊書(shū)》，未及呈上就逝世于任。卒之日，“商千人木魚(yú)梵咀載道，乞公超度云”，當(dāng)?shù)厣倘藶橹⒈珈綮胫?/p>

明朝中后期，葉春及與侄子葉夢(mèng)熊、海瑞三人聲望高于嶺南一帶，皆文章高古，有良史風(fēng)，得到時(shí)人的稱道。葉春及著述宏富，著有《絅齋集》《石洞集》《惠安政書(shū)》《肇慶志》《永安志》等傳世?！稄V東通志》稱其“學(xué)行冠絕一時(shí)，所為文高古雄偉，出入秦漢”，艾穆譽(yù)之“學(xué)宗百代，文追兩漢，砥行以圣賢為歸，抗志在流俗之表”。清代乾隆年間，惠安人陳澍感慨道：“葉公恩德在惠，去今二百余載，甘棠遺意，父兄故老，往往樂(lè)道之，可知為政者一念及民，雖百世尸祝焉，況身被其澤者乎!”

葉春及著作《絅齋先生文集》書(shū)影

責(zé)任編輯：蘇慧敏