在閩南，用于激勵士子奮發(fā)有為的獎學助教規(guī)定古已有之。居住于今石獅市鴻山鎮(zhèn)東埔村的邱氏族群，早在清雍正年間就創(chuàng)立了東埔“士子領銀族例”，鼓勵氏族年輕人勤勉樹志、勇敢爭先，成長為國家的棟梁之材。這個姓氏族群在明清時期，先后出了邱有巖、邱應和、邱壽民、邱禎、邱天勝、邱有章等一眾文武賢材，蜚聲海內外。

明“父子進士”造福鄉(xiāng)坊

走入石獅市鴻山鎮(zhèn)東埔村，腳下是蜿蜒曲折的鄉(xiāng)間小道，漁家房屋遠近起伏，錯落有致。村子濱海，不遠即是漁港，漁村、碼頭、漁船、礁石、海鷗，共同構成了一幅獨特畫卷，令人心曠神怡。如今的東埔村是東埔一村、東埔二村、東埔三村的總稱。清代《西山雜志》曾這樣描述東埔村：“村人從漁而生，漁舟歸來，魚滿于東畔之埔也。”古時的東埔，又稱東坡、東波等。每天都有成千上萬的漁民在附近海域捕魚打拼。廣袤的海猶如一塊無垠的藍色田野，漁船在海田上劃出美麗的耕耘弧線，嫻熟的技巧、深厚的經驗讓漁民們與大海的搏斗游刃有余。清代《東坡邱氏譜序》稱：“東坡，居泉之極界，魚鹽蜃蛤聚于東海，有太公在齊之風。”自古以來，這里海產資源十分豐富，養(yǎng)育了一代又一代東埔人。

東埔村現(xiàn)主要姓氏仍為邱氏，占全村總人口的九成以上。而邱氏在東埔繁衍迄今已有600多年。元至正十一年(1351)，邱氏始祖奕田避亂入閩，遷居晉江二十都龍窟，分為四房。奕田自居于西港。次子思文見東坡山川秀美，遂購置一片山地移居于此，由此開創(chuàng)了東埔邱氏基業(yè)，后被邱氏子孫尊稱為“東坡公”。自明代以來，東埔邱氏英杰輩出，不少成為名宦、鄉(xiāng)賢，入載史冊。這些人物的事跡，對于整個邱氏族群都起到了很好的楷模引領作用。

據(jù)石獅海峽漁文化博物館館長邱國凹介紹，到了明嘉靖至萬歷年間，東埔村出了邱有巖、邱應和父子進士。他們相繼進入仕途，官居顯位，造福鄉(xiāng)坊，對東埔人的心靈震動極大。邱有巖，字孔觀，號兗泉，嘉靖三十二年(1553)進士，曾任南京光祿少卿、吏部考功郎、應天府丞等職。其幼承家學，文才出眾，在鄉(xiāng)時以廉為本、以孝為根，為官清正廉潔、秉公執(zhí)法，曾驅除蠹吏、平反冤獄、打擊豪紳，事跡流傳甚廣，為后人所稱道;邱有巖之子邱應和，字仲甫，號致齋，萬歷二十六年(1598)進士，歷任全椒縣令、寧國縣令、戶部管糧督儲等職，任內“增社倉，修黌序，搜蠹翦莠”不遺余力，同樣有著顯赫的政績。由于邱有巖出身書香門第，家風淳厚。他在告老歸鄉(xiāng)后，又專心課督邱氏子孫。在邱有巖的言傳身教和家風熏陶下，東埔村文教振興，科甲蟬聯(lián)，除了其三子邱應和也中進士外，村中還出了“叔侄四舉人”，一時風光無量。從邱有巖家族身上，東埔人看到了優(yōu)良家風家訓傳承的重要性。

東埔村內的“四世一品”宗祠

村內立“四世一品”宗祠

東埔村不光出文官，也出驍勇善戰(zhàn)的武官。東埔人邱天勝，字孚功，號凱臣，清康熙年間曾被授予貴州參將之職，封榮祿大夫、左都督。

邱氏收藏的《東埔邱氏世譜》

據(jù)《東埔邱氏世譜》載，邱鐘羲，官名天勝，“字孚功，號凱臣，道俸公第四子”，生于明崇禎癸酉年(1633)，卒于清康熙癸已年(1713)。邱天勝天資聰慧，勤奮好學，胸懷壯志。其曾祖叔是邱禎，官至都察院經歷;祖叔邱延云、邱延枝，一任奉新知縣，一任谷城訓導。邱家多出社會棟梁，家教嚴謹，這些都為邱天勝的全面成長提供了良好條件。清初，時局動蕩，海盜猖獗，沿海百姓時刻生活在危險之中。邱天勝憤而“輟詩書，學弓矢”，因精通韜略，武藝超群，受到福建水師都督萬正色的賞識重用?？滴跏拍?1680)二月，邱天勝隨萬正色大軍收復金門、廈門。此役中，邱天勝身先士卒，奮勇沖殺，屢立戰(zhàn)功，被提升為副將。康熙二十二年(1683)，邱天勝又出征澎湖、臺灣。戰(zhàn)功卓著，授左都督銜?？滴跞?1693)，奉旨入京覲見康熙帝，以軍功授榮祿大夫，成為“一品大員”;朝廷封贈其父母、祖父母、曾祖父母同享一品榮耀。康熙三十六年(1697)，誥封“四世一品”的圣旨送至東埔，邱天勝家族可謂顯赫一時。邱天勝身故后，還獲賜謚“武烈”。故邱氏祠堂有對聯(lián)曰：“賜謚建祠榮祖德，鄉(xiāng)賢名宦仰宗風”“平金廈靖澎臺四世一品，封大夫授都督千秋永名”。

今在東埔村內，“四世一品”邱氏宗祠仍存,為福建省涉臺文物保護單位、石獅市文物保護單位。邱天勝以軍功被誥封后，村人在清雍正丁未年(1727)建祠，一年后竣工。該祠坐南朝北，古樸典雅，為三開間兩進的閩南祠堂建筑，內有“四世一品”橫匾。據(jù)邱國凹介紹，清康熙“四世一品”圣旨原件本由東埔邱氏后裔收藏于邱氏宗祠內，全稱為“清康熙三十六年黃地祥云飛鶴文錦敕封邱天勝及上三代誥命”圣旨。由于保存方式不當，清康熙“四世一品”圣旨本體一度狀況較差，正文部分出現(xiàn)嚴重殘缺、脫絲和污染等情況。2015年，邱氏后裔將傳承300余年的“四世一品”圣旨捐贈給中國閩臺緣博物館收藏，并交由專業(yè)技術人員進行搶救性保護。經過四年努力，圣旨內容得到了復原，此舉也讓邱天勝勛績再次受到世人的關注。

《東坡(東埔)邱氏世譜》里關于“士子領銀族例”的記載

獎學族規(guī)激勵士子奮發(fā)

據(jù)《東埔邱氏世譜》載，清代，東埔“四世一品”邱氏宗祠竣工后，因用來建祠的公銀尚有余款。村里的賢達便倡議創(chuàng)立東埔獎學族規(guī)，以此激勵士子赴考科舉，并提倡有能力的人繼續(xù)量力捐資，以保證“公銀澡源不缺”。第二年，村內正式定下了“東埔士子領銀族例”，這是針對東埔青少年從入學到赴考而制定的獎勵細則。其內容如下：

①文生赴院試者每人給銀一兩;

②文生赴鄉(xiāng)試給銀六兩;

③文生赴會試給銀六十兩;

④武生赴院試者每人給銀五錢;

⑤武生赴鄉(xiāng)試給銀三兩;

⑥武生赴會試給銀二十兩;

⑦或能補稟者給銀八兩;

⑧出貢者給銀十兩;

⑨出貢能歲科奪府縣案元者給銀四十兩;

⑩入泮之初，文生金花禮十二兩;武生金花禮四兩。

該族規(guī)還特別聲明：不讀書者不能冒名應試領取公銀家用等。

石獅東埔士子領銀族例可以說是泉州地區(qū)早期“獎學助教基金”的范本。這份族規(guī)明確規(guī)定對東埔學子從入泮(即學童入學)開始，即予以資金扶持，后續(xù)在參加文武科舉的院試、鄉(xiāng)試、會試時，亦都給予相對的資金幫扶，可謂一以貫之。從獎學金額來看，也較為可觀。該族規(guī)的創(chuàng)立得力于東埔邱氏族內宗長、士大夫、鄉(xiāng)紳的幕后推動，極大地激發(fā)了士子參與科舉的積極性，也為其他姓氏族群發(fā)展教育提供了可供借鑒的范例。

明清時期，國家在獎學助教方式上，體系愈加完備。各地政府除實行學田制外，還大力提倡民間機構捐資助學，創(chuàng)辦眾多義學、賓興等助學機構。這些機構主要招收貧寒生童，為寒門學子提供讀書應試的機會。清朝時期，不少官學、書院等教育機構還會向生徒發(fā)放“膏火銀”，用來維持其日常生活開支。除了銀錢外，有時也發(fā)放谷米等食物，一般是按月派發(fā)。石獅東埔士子領銀族例契合了政府大力發(fā)展教育的主流政策，故而影響深遠。

有越祖宇內外的題刻，凸顯東埔文化精髓。

東埔士子領銀族例極大地激勵了東埔邱氏家族學子刻苦攻讀、奮發(fā)向上，氏族出現(xiàn)不少類似“有越公”家族這樣的書香門第。據(jù)悉，有越生于清康熙庚辰年(1700)，他一生重視教育，教養(yǎng)子女、督課維勤，一家長幼有序、和睦相處。此后數(shù)代人丁興旺，簪纓繼美。而今，在東埔村內尚存“有越祖宇”，迄今已有近270年歷史，近年又歷重修。于今，有越祖宇內外有不少楹聯(lián)、詩文、家訓等題刻，凸顯東埔文化精髓，形成特色鮮明的有越家訓文化交流中心。該文化交流中心已于2023年被命名為第五批泉州市家風家訓館、石獅市家風家訓教育示范點。

邱天勝畫像

緬懷邱天勝將軍的“四世一品”亭

非凡漁村展現(xiàn)人文魅力

在東埔村內有一座大鋪山，山頂上如今屹立著緬懷邱天勝將軍的“四世一品”亭。亭前有“平金廈靖澎臺戍邊衛(wèi)國，授大夫封都督文治武功”石柱聯(lián)。亭內有石碑，正面碑文中錄有誥封“四世一品”圣旨原文。

邱有章的“綏及萬方”題刻石

邱國凹表示，邱天勝將軍的影響巨大。在他之后，東埔邱氏還出了扼守臺海、捍衛(wèi)海疆的名將邱有章。邱有章(1695—1757)，字子風，號鳴崗，行伍出身，自幼熟讀兵書。雍正十一年(1733)，出任澎湖水師右營游擊，而后數(shù)度獲得提拔，至乾隆十三年(1748)，升任澎湖水師協(xié)副將，成為鎮(zhèn)守澎湖的最高軍事指揮官。統(tǒng)籌澎湖防務，維護海疆安全。邱有章忠君愛國，勤政愛民。他在任內修筑城池，操練舟船，防備?？?，還曾捐資重修澎湖天后宮后殿、水仙宮、龍德宮、無祀祠等宮祠。在澎湖龍德宮內仍保存著邱有章親書的匾額“綏及萬方”，該匾是海峽兩岸親緣關系的歷史見證物。今在東埔漁港廣場上亦立有邱有章的“綏及萬方”題刻石。

“懷遠將軍”墓道碑

清乾隆己未年(1739)，邱有章任福建水師提標后營游擊時，因功榮授三品。朝廷誥贈其亡父邱鐘易為“懷遠將軍”，并在東埔村的路旁立有“懷遠將軍”墓道碑。這塊高大的墓道碑至今保存完好，東埔村民都稱之為“下馬碑”。“懷遠將軍”邱鐘易及其夫人的墓葬，亦保留于村中。東埔村豐富的文物遺存，直觀展現(xiàn)了村落悠久的歷史，也與漁村風情交相輝映，令整座村子散發(fā)出非凡的人文魅力。

來 源：泉州晚報
責任編輯：蘇慧敏