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泉州教育的歷史地位
發(fā)布時(shí)間:2013-05-27 來源:中國(guó)泉州學(xué)研究

  作者:許 在 全

  我國(guó)封建社會(huì)以儒立國(guó),以道覺民,尊孔重儒,把教育擺在崇高的地位,這是一個(gè)無庸置疑的歷史事實(shí)。可是,每一個(gè)地區(qū)是否都如此,在歷史長(zhǎng)河中如何發(fā)展,恐怕還必須作具體的分析。

  泉州教育在歷史上的地位如何,評(píng)估不一,遠(yuǎn)未取得共識(shí)。古代泉州是一個(gè)移民社會(huì),大部分居民是從各個(gè)不同的歷史時(shí)期自中原遷徙而來的。他們從中原帶來了先進(jìn)文化和先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)??墒?,泉州何時(shí)確立教育的重要地位,如何發(fā)展,還須做一番認(rèn)真的探討。中唐之前,泉州社會(huì)雖然取得長(zhǎng)足的進(jìn)步,人民生活也有一定的提高。但是,文人耽戀家鄉(xiāng)“山泉禽魚之樂”,“不求科舉應(yīng)試”,“自大歷紀(jì)年,猶未以文進(jìn)學(xué)者,滿門終安,富貴寂寞,我里曾無聞人”(林蘊(yùn) 《 泉山銘》),對(duì)教育仍不重視,所以,中原士人譏之“閩人未知學(xué)”。 應(yīng)該說,這個(gè)時(shí)期泉州的教育在社會(huì)上還未占有重要的地位。

  唐大歷七年(公元 772 年),福建泉、漳、汀都團(tuán)練觀察處置使李锜,移建府學(xué)于城南興賢坊,請(qǐng)禮部員外郎、唐代文學(xué)家獨(dú)孤及作《新學(xué)碑》。福建都團(tuán)練觀察使常袞等開風(fēng)氣之先,在福建和泉州倡學(xué),鼓勵(lì)學(xué)子上進(jìn)。洪邁《容齋隨筆 》記載:“唐世于諸道置按察使,后改為采訪處置使,治于所部之大郡。既又改為其有戎旅之地,即置節(jié)道使。分天下為四十余道,大者十余州,小者二三州,但令訪察善惡,舉其大綱。然兵甲、財(cái)賦、民俗之事,無所不領(lǐng),權(quán)勢(shì)不勝其重,能生殺人,或?qū)K狡渌I(lǐng)州,而虐視支群。”(《容齋隨筆?三筆?唐觀察使》)。享有如此威權(quán)的人物出面倡學(xué),對(duì)于泉州教育的崛興,自然起了很大的推動(dòng)作用?!缎聦W(xué)碑》中有一句“鰻胡之纓,化為青拎”,語帶輕鄙,對(duì)于泉州學(xué)子也有很大的刺激。他們感到很不服氣,認(rèn)為閩人文化雖然落后,但是讀書人不至于粗野沒有文理。于是,他們結(jié)志攻文,在常袞的獎(jiǎng)勵(lì)下,奮志力學(xué)。這個(gè)時(shí)期,林蘊(yùn)弟兄便從自己的家鄉(xiāng)莆田(時(shí)屬泉州管轄)尊賢里北螺村出來,在莆田縣東北十五里的澄諸山買了一塊地,興建一所澄諸書堂,努力攻書。歐陽詹也離開家鄉(xiāng),從晉江遷居莆田,亦在縣北二十里買了一塊地,建了一所福平書堂。從此,他們過往甚密,互相砥礪,互相切磋,學(xué)業(yè)大有所進(jìn)。

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