泉州教育的歷史地位
發(fā)布時(shí)間：2013-05-27 來(lái)源：中國(guó)泉州學(xué)研究
明代泉州教育有一個(gè)值得注意的現(xiàn)象，就是大興社學(xué)和義學(xué)。社學(xué)是民辦形式，大多數(shù)是熱心的鄉(xiāng)賢出資出力創(chuàng)辦的。因?yàn)檫@種辦學(xué)形式，正好與當(dāng)時(shí)明王朝所強(qiáng)調(diào)的相一致。明太祖洪武八年(公元 1375年)“宣令有司更置社學(xué)，延師儒以教民間子弟，庶可導(dǎo)民善俗也”(《大明會(huì)典》卷七十八)。同時(shí)，“其有俊秀者，許補(bǔ)孺學(xué)生員”(嘉靖《惠安縣志》卷九)。所以，在有明一代，泉州科舉登第者，仍然不乏其人，而且在哲學(xué)、文學(xué)方面的人才也出類(lèi)拔萃。
鄉(xiāng)賢興學(xué)，在泉州已經(jīng)蔚然成風(fēng)，歷代都有可稱(chēng)道者，到了近代，此風(fēng)仍保持長(zhǎng)盛不衰。特別是廣大華僑、華人在家鄉(xiāng)興學(xué)，已經(jīng)成為他們報(bào)效桑梓的一重要表現(xiàn)。華僑在家鄉(xiāng)捐資辦學(xué)很多，幾乎所有僑鄉(xiāng)的學(xué)校，都得力于華僑之資。同時(shí)，華僑在僑居地，也把家鄉(xiāng)辦學(xué)的模式，搬到僑居地興辦華僑學(xué)校，還聘請(qǐng)家鄉(xiāng)的教師教授他們的子女，保持中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。至今，泉州海內(nèi)外鄉(xiāng)賢興學(xué)的精神仍代代相傳，發(fā)揚(yáng)光大。
四、學(xué)者講學(xué)
學(xué)者講學(xué)，是泉州教育的一大特色，使泉州教育享有較高的歷史地位。
泉州的學(xué)者主要有兩種類(lèi)型：一是著述甚豐。宋代泉州的一些郡守，有不少是進(jìn)士出身的大學(xué)士。他們本身就是知名的學(xué)者。在泉為官，為了推行他們的德政，便把教育作為自己的急務(wù)，在公務(wù)繁忙之中，都撥冗講學(xué)。被泉州推為六賢守的蔡襄、王十朋、真德秀、胡器、尹宏、歐陽(yáng)復(fù)，都具有這個(gè)特點(diǎn)。二是一批學(xué)者不但勤于著述，而且進(jìn)行傳道，把教育與研究結(jié)合起來(lái)。如朱熹、蔡清、張?jiān)?、李贄、何喬遠(yuǎn)等。他們創(chuàng)辦書(shū)院，招收生徒。尤以蔡清是一代的易學(xué)大師，當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)近學(xué)子，千里投師，從之如云，其中不少名家，如陳琛、林希元、張?jiān)?、蘇汸等，有七八十人之眾，著《易》百部，時(shí)稱(chēng)“今天下言易者皆推晉江”，建立了清源學(xué)派，其中最有名的被稱(chēng)為“清源二十八宿”。宋明兩代，泉州建立許多書(shū)院，都是他們的“講學(xué)之所”。這樣的講學(xué)活動(dòng)，便把泉州的教育推向更高的一個(gè)層次。這些學(xué)者講學(xué)，既進(jìn)一步普及了教育，在社會(huì)上造成濃厚的學(xué)習(xí)氣氛;又在普及的基礎(chǔ)上有了更大的提高，既出成果，又出人才，從總體上提高了泉州教育的地位。
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