（圖片由本人提供）

　　劉再復，1941年出生于泉州南安，曾任中國社會科學院文學研究院所所長、研究員、學術委員會主任、《文學評論》主編、中國作家協(xié)會理事。1989年出國后先后在芝加哥大學、斯德哥爾摩大學、卑詩大學、科羅拉多大學以及臺灣的中央大學、東海大學、香港城市大學等高校擔任客座教授、榮譽教授、講座教授和訪問學者；著有《性格組合論》、《罪與文學》、《紅樓四書》、《雙典批判》、《漂流手記》十卷等四十多部學術論著與散文集，并被譯為英、韓、日、法等多種文字。

　　1988年，他參加了諾貝爾文學獎的頒獎典禮，成為了受瑞典學院邀請的第一位中國文學家，這一年的獲獎者是埃及小說家納吉布•邁哈福茲。他是著名的作家和評論家劉再復，這位生于泉州南安的大人物如今定居美國，在回復記者的采訪郵件時，認真而謙和，談及家鄉(xiāng)的人事，又變得深情款款。他曾在接受采訪時表示，希望自己擁有榕樹一樣美麗的靈魂，因為根植于故土的榕樹，是他永恒的愛戀。

　　家鄉(xiāng)變化巨大 希望保留“古典美”

　　“讀萬卷書，行萬里路”，劉再復是這句話的踐行者，1989年至今，他游學四十多個國家，到五十多所高校演講，被人們稱為“漂泊的思想者”。但恰如放飛的風箏，也總有一根細線牽引，而線的這頭就是家鄉(xiāng)泉州。

　　“遠在他鄉(xiāng)時，我最想念祖國與家鄉(xiāng)的是‘人’，是家鄉(xiāng)曾經(jīng)關懷過我的親人、友人和老師。”2011年，劉再復回國參加廈門大學九十周年校慶，同時回泉州看望親人。闊別24年，泉州變化之大，讓他印象深刻：“泉州城市規(guī)模擴大了，城市里充滿繁榮氣象。交通四通八達，我從廈門坐小車到泉州僅需一個小時，真不可思議。有這種成就，很不容易。”對泉州的經(jīng)濟成就，劉再復也給予了非常高的評價。

　　當然，改變中也有“不盡理想”的地方，劉再復說： “泉州是座古城，改變中本可以更多地保留一些古典美，或者說整體風貌還應該保留古典美，但似乎沒有做到這一點。所以，今天想起來，便覺得‘浮華感’大于 ‘美感’。”談起“古典美”，劉再復首推東西塔：“東西塔實在太美了，絕對是世上所罕見。日本的佛文化那么盛，金閣寺等寺廟也確實十分輝煌，但恐怕找不到可與東西塔相比美的古典建筑。我真想再到泉州時能坐在東西塔前，靜靜地再欣賞半天或一天。”

　　泉州缺一流文學家 文化有“兩大寶貝”

　　泉州被譽為“多元文化寶庫”，家鄉(xiāng)文化如此豐厚，劉再復自然倍感驕傲，但作為一個文學評論家，他說泉州文化最令人遺憾的是并沒有出現(xiàn)過一流的大文學家： “無論在哪，談起泉州，學者、朋友們夸獎的都是我們家鄉(xiāng)的木偶戲、高甲戲、梨園戲等，并非文學。雖然我們有歐陽詹，他很了不起，跋涉千里到西安奔赴科舉，成為八閩歷史上第一名進士，破了天荒，《全唐詩》里選了他八十首詩。但在中國文學史上，他也不能算一流詩人。”

　　將時間拉近一點，劉再復說泉州（地區(qū)）當代倒是出了三位杰出的詩人：蔡其矯、舒婷和余光中。他們的作品不僅在國內影響很大，后兩位已被世界所發(fā)現(xiàn)。 但也有令人遺憾處，劉再復說：“六十多年來，福建出了一些杰出詩人與文學評論家，但未產(chǎn)生杰出的小說家，這是為什么？此現(xiàn)象值得研究。有人說是語言轉換問題，閩南語一旦轉成普通話就不幽默，也有人說小說需要想象力，而福建人不善于虛構。”

　　雖然有遺憾，但劉再復也強調文學大家的出現(xiàn)都是偶然，并不能靠“建設”得來的，泉州文化史上倒是有兩個“大寶貝”，值得發(fā)揚光大，那就是明代的李贄和現(xiàn)代的李叔同。劉再復說：“李贄是中國思想史上開天辟地的大人物。而李叔同（弘一法師），則是中國現(xiàn)代佛學思想的偉大代表，去年我閱讀了他的全集，更覺得他的心靈真是光芒萬丈，其大慈悲體系，至今還在激發(fā)我的靈感。僅僅這兩位偉大的人物，泉州的文化寶庫就足以自豪。”

　　傳統(tǒng)文化式微 當有‘興滅繼絕’的意識

　　2004年，作為香港城市大學教授的劉再復回國，并出版了一系列的著作闡釋對中國傳統(tǒng)文化的思考，在社會上掀起了一股“劉再復熱”。泉州傳統(tǒng)文化積淀深厚，給劉再復印象最深的是以木偶戲、梨園戲、高甲戲所代表的傳統(tǒng)藝術。他向記者講述了在他鄉(xiāng)遇到家鄉(xiāng)木偶戲的故事：

　　1992年，劉再復到瑞典時，有一天，瑞典學院院士、諾貝爾文學獎評委馬悅然教授告訴他：“今天晚上，要請您去看您家鄉(xiāng)的木偶戲。”馬悅然教授是瑞典木偶戲協(xié)會主席。當晚上演的劇目是古希臘著名悲劇《俄狄浦斯王》，演出給劉再復極大的震撼：“原來，木偶戲也可以演出世界名著，而且比活人的演出更逼真，更精彩，更哲學。這是源于我們家鄉(xiāng)的木偶藝術??！這怎么能不保護、不傳承、不發(fā)揚光大呢？”

　　然而泉州傳統(tǒng)戲曲文化的生存現(xiàn)狀與其藝術價值并不相符，要想從困境中解救泉州傳統(tǒng)文化，首先需要觀念上的調整和重視。劉再復提到了白先勇先生，盛贊其是“真正在從事我國傳統(tǒng)藝術的‘興滅繼絕’之大業(yè)”的人，他說：“白先勇先生正是意識到昆劇可能走向式微的命運，所以他以高度的熱情重新開掘上演《牡丹亭》。我在臺灣時，他也請我去觀賞。”面對泉州的傳統(tǒng)文化不容樂觀的現(xiàn)狀，劉再復提醒到：“ 木偶戲、梨園戲、高甲戲，如果得不到扶持，一定會走向衰弱。對于這些泉州特有的戲曲，我們也應當有‘興滅繼絕’的意識。”

　　游歷四方，反觀家鄉(xiāng)，劉再復說在他的眼中，城市分“有靈魂的城市”與“沒有靈魂的城市”兩種，“泉州本應該是福建最有靈魂的城市，但至今，靈魂仍然未能充分呈現(xiàn)。”而文化底蘊深厚的泉州，還蘊藏了全世界獨一無二的“華僑文化”，這是尚未被充分重視，尚未被完全開發(fā)的寶貴資源，劉再復說：“泉州是華僑的‘故都’，不僅是 ‘故鄉(xiāng)’。因此，它本應是華僑文化的大本營和集中地。我今天希望通過泉州網(wǎng)，鄭重表示，我期待泉州成為‘華僑文化之都’。希望海外華僑，尤其是東南亞華僑，也能關注這一名稱。”

　　華僑文化之都，這也是屬于劉再復的“泉州夢”。

　?。ㄈ菥W(wǎng)記者 郭巧燕）

來源：泉州網(wǎng) 責任編輯：謝自旋