藏在墻面里最隱秘的石敢當(dāng)

池店柴塔村發(fā)現(xiàn)的劍獅石敢當(dāng)

立于路邊的永和鎮(zhèn)錢(qián)倉(cāng)村劍獅石敢當(dāng)

又兇又萌的吞口

這造型別致的石敢當(dāng)已模糊了原來(lái)的模樣

七層寶塔狀石敢當(dāng)

目前晉江最大的寶塔狀石敢當(dāng)

晉江安海鎮(zhèn)石獅巷的石獅

東石鎮(zhèn)造像奇特的石敢當(dāng)

在泉州一些老街深巷，經(jīng)常能見(jiàn)到石敢當(dāng)。石敢當(dāng)是閩南民居建筑中具有特殊意義的裝飾物，被視為辟邪驅(qū)惡的吉祥物。石敢當(dāng)不僅是平安的化身，也蘊(yùn)藏著深厚的閩南文化底蘊(yùn)和鄉(xiāng)土精神。

作為石敢當(dāng)?shù)?ldquo;鐵粉”，平時(shí)對(duì)地方文史十分熱愛(ài)的“80后”肖小俊閑暇時(shí)，常和一群志同道合的小伙伴走街串巷，尋訪(fǎng)石敢當(dāng)?shù)纳碛?，挖掘石敢?dāng)?shù)墓适隆?/p>

近日，記者在他的帶領(lǐng)下，見(jiàn)識(shí)到不少造型奇特、獨(dú)具閩南特色的石敢當(dāng)。

多樣石敢當(dāng)

深藏安海老城

肖小俊與小伙伴們目前尋找到的石敢當(dāng)中，(立體)獅子雕刻形狀與直接刻上“(泰山)石敢當(dāng)”字樣的石碑狀最為常見(jiàn)，另外，還有浮屠式(寶塔狀)、陀佛石刻、八卦圖案的形狀，也有獸首淺浮雕形狀，或素面無(wú)紋……

他們走了很多地方，其中，在安海老城，找到了最多的石敢當(dāng)。“安海老城因保留著明清時(shí)期‘九圍十八埔廿四境三十六巷’的格局，巷弄遍布，幾乎每個(gè)拐角和丁字路口的古厝墻壁上，都立有石敢當(dāng)，是泉州市目前石敢當(dāng)數(shù)量眾多、種類(lèi)較齊全的城鎮(zhèn)。”肖小俊說(shuō)。

這些深藏在街巷中的石敢當(dāng)，材質(zhì)迥異、年代不同、造型各異，雖然它們不言不語(yǔ)，但僅僅是對(duì)著它們，仿佛就能聽(tīng)見(jiàn)很多故事。

在肖小俊找到的石敢當(dāng)中，最小最隱秘的要數(shù)藏在安海大巷正對(duì)沖民居的一個(gè)古柜臺(tái)下的那尊。這只若隱若現(xiàn)的青石小獅子，憨態(tài)獅頭被歲月模糊了模樣，咧著嘴，隱于一面土墻里，約成人的巴掌大，如果不仔細(xì)看就錯(cuò)過(guò)了。

安海最有名的石敢當(dāng)，要數(shù)原安海三里街石獅巷口、如今遷移到石井書(shū)院的那尊，它是安海獅形石敢當(dāng)中的“網(wǎng)紅”。青石雕就的它，雕工細(xì)膩，張牙舞爪，看上去萌兇萌兇的，舊城改造時(shí)，被有心人移遷到石井書(shū)院保存了下來(lái)。

奇特的劍獅與吞口

在晉江永和錢(qián)倉(cāng)村進(jìn)行田野調(diào)查時(shí)，肖小俊發(fā)現(xiàn)了一尊特別的石敢當(dāng)造像。“第一眼看以為是普通的石敢當(dāng)，但觀(guān)察后發(fā)現(xiàn)，石碑上只刻有獅面，獅口中還銜著一把劍，下方刻有一面八卦鏡，很特別。”肖小俊當(dāng)時(shí)詢(xún)問(wèn)了當(dāng)?shù)鼐用?，但無(wú)人知曉它的來(lái)歷，便先拍照保存起來(lái)。

后來(lái)他在一公眾號(hào)上看到福州大學(xué)當(dāng)代閩臺(tái)文化研究所特約研究員、福建省閩南文化研究會(huì)理事林鴻東介紹劍獅的文章，方知那尊石敢當(dāng)為劍獅石敢當(dāng)，屬于閩南劍獅里的一種，民間俗稱(chēng)“獅咬劍”。

據(jù)悉，閩南劍獅由獅面、劍、八卦或者“王”字組合而成，實(shí)質(zhì)上是佛、道等多種文化相融合的產(chǎn)物。劍獅或刻在墻壁上，或掛于門(mén)楣上，民間認(rèn)為它有守護(hù)家園平安的作用。但由于歷史原因，如今閩南劍獅只在鄉(xiāng)村零星發(fā)現(xiàn)。

肖小俊想起之前在安海發(fā)現(xiàn)的兩尊造像比較特別的獅面石敢當(dāng)，類(lèi)似劍獅，便約林鴻東一同前往踏勘。這兩尊石敢當(dāng)，一尊鑲嵌在施厝巷一墻面里，另一尊存放于石井書(shū)院內(nèi)，兩尊石敢當(dāng)均獅面獠牙外露、吐舌、怒目，但口中沒(méi)有銜寶劍。

林鴻東認(rèn)真辨認(rèn)后表示，這應(yīng)該是“吞口”，且這是他首次在閩南地區(qū)看到的獅面吞口。據(jù)他介紹，獠牙、闊嘴、大鼻、瞪眼、耳較大，是吞口的基本特征，其中獅面舌頭伸出來(lái)是最大的特征。在當(dāng)?shù)?，他們沒(méi)有問(wèn)到準(zhǔn)確的來(lái)歷傳說(shuō)。林鴻東推測(cè)，這兩尊或與西南有著很深的淵源關(guān)系，很可能就是閩南版的吞口。

此外，東石鎮(zhèn)老街附近的一尊石敢當(dāng)，也是個(gè)未解之謎。“最初是先看到照片，覺(jué)得造像非常特別，似人像似獅面似魚(yú)，四足或手護(hù)于胸前，身體中間隱約刻有‘王’字，也是無(wú)人知曉具體淵源。”肖小俊說(shuō)，后來(lái)主人擔(dān)心丟失便收藏了起來(lái)。

罕見(jiàn)的寶塔形石敢當(dāng)

除了常見(jiàn)的獅形石敢當(dāng)，晉江城鄉(xiāng)還有多座寶塔形石敢當(dāng)，林鴻東表示，這種樣式的石敢當(dāng)比較少見(jiàn)，肖小俊在安海古城三十六巷中的大巷里找到了目前晉江市體型最大的寶塔形石敢當(dāng)。

在大巷中段，記者一眼就看到了一尊寶塔形石敢當(dāng)。它鑲嵌在一面對(duì)著路沖的房屋墻面上，有3米多高，共7層，由十多塊石刻組合而成，上有葫蘆塔塔剎，層層塔檐翹起，塔層中間自上而下刻著“佛永安寶塔”。

肖小俊告訴記者，在這些屈指可數(shù)的寶塔狀石刻中，沿襲了浮屠的構(gòu)造和級(jí)數(shù)，由幾塊石刻拼成或一塊石頭雕就，塔身刻“永安寶塔”“佛永安寶塔”或“南無(wú)阿彌陀佛”等字樣，塔基座上有威嚴(yán)的老虎或獅子頭浮雕。

林鴻東告訴記者，在他多年的實(shí)地采風(fēng)中，見(jiàn)過(guò)的石敢當(dāng)有百來(lái)種樣式，安海寶塔形石刻是屬于比較少見(jiàn)的，這可能跟安海的白塔有關(guān)。

除了大巷里的“佛永安寶塔”外，該鎮(zhèn)黃墩東洋橋頭的東橋?qū)m兩側(cè)以及后庫(kù)桔子巷口、培基小學(xué)前等處，也都能看到這類(lèi)石敢當(dāng)?shù)纳碛啊?/p>

形式多樣的 閩南祈福民俗

林鴻東介紹，石敢當(dāng)作為民間十二種制煞名號(hào)之一，文獻(xiàn)記載最早的石敢當(dāng)實(shí)物，是宋代出土的唐代石敢當(dāng)。宋人王象之的《輿與紀(jì)勝》及《莆田縣志》都記述了宋代慶歷年間福建省莆田縣出土唐代大歷五年石敢當(dāng)石銘一事。延至明清以后，石敢當(dāng)已遍布中國(guó)大多數(shù)城鄉(xiāng)地區(qū)。“莆田古代與泉州曾為一郡，且風(fēng)俗接近，可推論泉州石敢當(dāng)民俗很可能唐代就有了。”

石敢當(dāng)?shù)膩?lái)歷有很多不同的傳說(shuō)，林鴻東認(rèn)為，基于民俗學(xué)，主要?dú)w于古代人對(duì)石頭的原始崇拜。古人認(rèn)為石頭擁有各種神秘的力量，用石敢當(dāng)可以鎮(zhèn)邪。“石敢當(dāng)，當(dāng)，擋也，可擋一切煞氣。”在長(zhǎng)年實(shí)地田野調(diào)查中，他認(rèn)為，“石敢當(dāng)就像一張紙，跟辟煞有關(guān)的字、符號(hào)都可以結(jié)合起來(lái)，不拘一格。”這也反映出閩南自古就有通過(guò)各種形式祈福的民俗。

肖小俊認(rèn)為，石敢當(dāng)體現(xiàn)的是一種祈福文化，一種融入百姓日常生活、接地氣的草根文化。

遺憾的是，由于舊街區(qū)的拆遷改造等原因，石敢當(dāng)慢慢變少，關(guān)于石敢當(dāng)?shù)拿袼滓仓饾u消逝。探尋石敢當(dāng)多年的肖小俊告訴記者，早年發(fā)現(xiàn)的一些石敢當(dāng)，如今不少已丟失或損毀了。民俗專(zhuān)家王涌堅(jiān)也表示，按照民間信仰習(xí)俗，古時(shí)豎“石敢當(dāng)”要遵循特定的時(shí)間和規(guī)矩，須擇冬至后的甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰、甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅這十天安置，如今這些民俗幾乎已經(jīng)蕩然無(wú)存了。

責(zé)任編輯：蘇慧敏