“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細雨不須歸。”一襲粗樸的蓑衣，曾是農(nóng)人心系農(nóng)事的常備“盔甲”，讓農(nóng)民們在“春雨時節(jié)，批蓑而作，不誤農(nóng)時”;亦是文人騷客筆下閑適淡泊的“?？?rdquo;，“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”“歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明”......吟詠之，美好意境立現(xiàn)。

在南安市詩山鎮(zhèn)鵬峰村，有一位老手藝人，堅持用棕葉手工制作蓑衣，在62年的歲月里，用一“蓑”，書寫了自己的煙雨平生。而我們也透過這一“蓑”煙雨，得見這一傳統(tǒng)技藝的過去與現(xiàn)在。

中國畫《雪漁圖》

陳奕培守著祖屋，堅守著傳統(tǒng)的蓑衣制作技藝。

原始雨衣叫“袯襫”

中國古人最早使用且使用范圍最廣的原始雨衣叫“袯襫”(bó shì)，出現(xiàn)于先秦時期，就是后來通稱的“蓑衣”?！对娊?jīng)·小雅·無羊》：“爾牧來思?何蓑何笠。” 記載了周代農(nóng)人穿蓑衣戴斗笠放牧的情景。

馬未都在其《蓑衣，古人雨中的詩意》一文中寫道：唐代蓑與笠都是與雨天聯(lián)系在一起的，全唐詩近五萬首蓑笠不勝枚舉，可雨傘幾乎不見。到了宋代，傘與蓑衣平分秋色，可見唐代以前的人雨天出行不打傘，只是披掛蓑衣。

棕片割下來，要經(jīng)過曬干等工序。

用棕耙梳理棕絲，再捻絲搓成繩子。

蓑衣也稱為棕蓑、棕衣。從棕樹上割下來的棕片，不透水不透風(fēng)，是制作蓑衣的絕佳材料。與傘蓋一類雨具相比，不僅避雨效果好，而且空出的兩只手可以干活，不只是農(nóng)民雨天喜歡穿，漁夫雨雪天垂釣時也常披之。

有關(guān)“蓑衣”的古詩詞不少。如晚唐詩人鄭谷《雪中偶題》寫道：“江上晚來堪畫處，漁人披得一蓑歸。”如唐農(nóng)學(xué)家、詩人陸龜蒙《奉和襲美添漁具五篇·蓑衣》詩：“山前度微雨，不廢小澗漁。上有青袯襫，下有新腒疏……”不少古畫中，蓑衣更是釣魚愛好者的必置裝備。

而傳統(tǒng)閩南諺語：“田蠼(蜻蜓)若結(jié)堆，戴笠穿棕簑”意思也是告訴人們“快要下雨了，要穿蓑衣戴斗笠”?？梢?，千百年來 ，蓑衣一直為人們遮著風(fēng)擋著雨。

很多泉州人也都有這樣一個記憶：20世紀七八十年代，每當農(nóng)忙時節(jié)，遇雨天，農(nóng)人們身披蓑衣、戴著斗笠在田間地頭勞作。那場景，別有一番意境。

芭蕉扇

大蓑衣

棕藝品書包

老手藝人的“蓑衣”人生

頭戴斗笠、身披蓑衣在風(fēng)雨中勞作的情景，一直延續(xù)到20世紀60年代后期。此后，隨著現(xiàn)代雨具的出現(xiàn)，蓑衣這種古老的防雨用具漸漸淡出了人們的視線，模糊成了很多人的久遠記憶。

可在南安市詩山鎮(zhèn)鵬峰村，南安市蓑衣制作技藝傳承人、南安市首屆民間藝術(shù)大師陳奕培仍堅守著蓑衣制作手藝，仍用匠心守護著這一傳統(tǒng)技藝。

陳奕培告訴記者，陳氏蓑衣制作始于清代中后期，距今已走過了200多個春秋，他是第六代傳承人。11歲那年，正當孩童貪玩的年紀，他已初嘗匠人滋味，開始跟著父親學(xué)習(xí)這項祖?zhèn)鞯氖炙嚕?ldquo;到現(xiàn)在已經(jīng)有62個年頭了”。

據(jù)介紹，蓑衣的制作工藝復(fù)雜。編一件蓑衣需要10多道工序，每道工序都是純手工制作，需使用到棕刀、棕針、棕耙、頂針、大領(lǐng)針、起領(lǐng)針、竹油筒、錘子、絞架子等工具。

陳氏蓑衣制作分上衣下裙制法，由蓑衣披和蓑衣裙兩部分搭配而成。完成一件蓑衣，技巧嫻熟的話，大的需要30多個小時，小的要16小時。制作工序包括割棕片、曬棕、梳棕、洗棕、耙棕、甩棕、抽棕絲、絞繩、搓繩、編制等，且每一道工序都是精細活。

從總角小兒到古稀之年，陳奕培這一蹲就蹲了62年。

“棕蓑頭”最考驗蓑衣匠的手藝

比如絞繩，要將割好的棕片曬干后，用手把棕片折松，浸入水中，撈出后抽出棕絲，再搓成長短粗細不一的繩子。一件蓑衣約需80條繩子，每條3米，近3萬針縫制，需要很大韌勁和細心。

而制作上衣部分時，要把曬好的棕片一片接一片平鋪在地上，用竹制大領(lǐng)針固定。先打圓領(lǐng)口(俗稱“棕蓑頭”)。領(lǐng)口縫好后要輕捶壓實，使之更耐用舒適。這是蓑衣制作難度最大、考驗一個蓑衣匠的手藝的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，如果做得不好，會夾脖子，穿著難受。

下裙縫制，需用十五六片棕片。蓑面和蓑底，以細小棕線一針針縫合，連綴而成，這道工序叫“刺棕蓑”。最后用棕線將肩部、胸部、裙部縫接起來，兩面都要縫線。最后綴上系帶和扣子，這樣一件遮風(fēng)擋雨的蓑衣才算制作完成。

剛學(xué)制作蓑衣時，陳奕培每天都要赤腳蹲在蓑衣上穿針引線，常常一蹲就是十幾個小時。“一天下來，腿都是紅腫的。就用燒酒擦擦腳，咬咬牙繼續(xù)堅持。現(xiàn)在一天不蹲著干活就閑得慌。”

現(xiàn)在，陳奕培沿襲幾十年的習(xí)慣，依舊每天凌晨3點多起床，吃完早餐后就開始打繩，5點多做蓑衣，晚上再繼續(xù)打繩，到9點多收工。“不能影響白天做蓑衣的時間。”

編制蓑衣60多年，無數(shù)條棕繩從陳奕培的掌心穿過，在他的掌心留下厚厚的老繭，這是歲月的痕跡，也是他堅守傳統(tǒng)技藝的印跡。

陳奕培祖輩留傳下來的百年拜墊

拜墊

拂塵

老技藝期待被傳承

穿越千年的蓑衣制作技藝正成為逐漸消失的“鄉(xiāng)村記憶”。

陳奕培回憶：“想當年，都是正月初十左右就出門干活，四五月才得空回家。”

他回憶自己跟著父親走遍泉州各地及漳州、長泰等地，那時各個地方對蓑衣長短輕重的要求各不同，很多是“私人定制”，要先按個人的高矮胖瘦定尺寸，然后才編。

他依舊記得，20世紀六七十年代，一件蓑衣6元，到20世紀80年代一件蓑衣12.4元。那時候出工，都是徒步，一天約50公里路程。“去安溪相對輕松點，雇主有包吃包住，到漳州、長泰則要挑上棉被、衣物和工具，自己負責(zé)食宿。”

據(jù)介紹，20世紀60年代，編制蓑衣是一門吃香的活兒，而鵬峰村曾是遠近聞名的蓑衣編織之村，高峰期有1000多名蓑衣匠走南闖北，陳奕培家族就有十幾個蓑衣匠。如今，堅守這門技藝的卻已是寥寥無幾。

棕刷

斗笠

縱使如此，陳奕培也沒放棄，依舊守著他的祖屋，做著數(shù)十年如一日的手藝。這幾年，除了編織尋常的蓑衣外，陳奕培也編織拜墊、轎繩、坐墊等延伸產(chǎn)品，尤其是8寸微型蓑衣的走俏讓他感到很是欣慰。

他告訴記者，不少人買微型蓑衣回去當工藝品飾品，更有海峽對岸的人買去，成為一種鄉(xiāng)愁的寄托。

采訪過程中，陳奕培老人家一邊講述，一邊埋著頭，一手拿針、一手拿頂針，熟練地在鋪平的棕片上穿針引線。記者笑著問他：“如果沒有生活上的需求，你會停下來歇歇嗎?”他脫口回答：“那停不了，這幾十年，不管活多活少從沒間斷過。我還時常夢見跟著父親在外討生活做蓑衣的日子呢。”好似一種執(zhí)念，就這樣走到人生終點。

洪順興(左)多次拜訪陳奕培老人家，了解蓑衣制作技藝。

詩山僑歸作家、地方文史研究者洪順興曾跟蹤采訪詩山簑衣多年，他表示，隨著一代蓑衣制作人逐漸年老，以及種種原因，蓑衣制作技藝現(xiàn)面臨著消失的危險。“蓑衣制作工序雜，時間長，勞動強度大，技術(shù)要求強，需要吃苦耐勞的品格和長年堅守的韌性。所謂慢工出細活，這是一種我們非常缺失的工匠精神，也是許多傳統(tǒng)工藝的共性。

為此，他呼吁，要讓傳統(tǒng)老工藝有一席之地，要給予保護、扶持，而手藝人們，也要多一些創(chuàng)意，多一些新的思路，別讓“蓑衣”只是詩詞里與記憶里的詩意。

責(zé)任編輯：蘇慧敏