今天是重陽節(jié)。在泉州，有這樣一群老人：他們退而不休、余熱生輝，或扎進(jìn)“泉州文史富礦”，如同偵探般在古籍文獻(xiàn)中，挖掘泉州的歷史故事;或奔走山野田間，堅守在保護(hù)文物的第一線;或執(zhí)掌一門技藝或語言，致力于文化傳播推廣……他們是“永不退休”的民間文化守護(hù)人，用熱愛與執(zhí)著，自覺自發(fā)守護(hù)泉州文化的根與脈。

20世紀(jì)80年代，經(jīng)泉州文化部門同意，辜恩來曾為日本學(xué)者傳拓西塔第四層的“猴行者”。

辜恩來正在指導(dǎo)辜勁拓拓碑

辜恩來

傳拓石刻無數(shù) 為文物留“檔案”

傳拓，是用紙和墨(色)以拓包從鑄、刻器物上捶印其文字或圖案的技術(shù)，這門技藝猶如附著著歷史訊息的“拍照藝術(shù)”，讓文化遺產(chǎn)有序傳承。在泉州的傳拓界，提起辜恩來恐怕無人不曉，他傳拓的數(shù)量堪稱泉州之最。

辜恩來出生于20世紀(jì)30年代，他家原在泉州西街清軍驛，因毗鄰開元寺，他逐漸與設(shè)于開元寺的省文管會晉江辦事處的老先生們熟悉了。辜恩來高中輟學(xué)后，給老先生們當(dāng)起了臨時工，幫忙打掃、守護(hù)文物。后來，老先生們牽線搭橋，把他推薦給著名器物傳拓專家馬子云先生。從此，辜恩來通過書信，向馬子云討教，學(xué)習(xí)專業(yè)的傳拓技法。從1959年第一封信至1984年最后一封信，師生倆足足通了26年書信!

數(shù)十年來，辜恩來傳拓石刻無數(shù)，歷數(shù)泉州之最。他曾三次傳拓九日山摩崖石刻，協(xié)助泉州文物部門，為數(shù)十處文保單位描紅。他拓下古阿拉伯文碑刻、航海祈風(fēng)石刻上的神秘語言文字，傳拓開元寺、承天寺、崇福寺、五里橋、洛陽橋等古跡上大大小小的石刻。20世紀(jì)80年代初，日本學(xué)者中野美代子到開元寺考察時，經(jīng)泉州文化部門同意，辜恩來曾為其傳拓西塔第四層的“猴行者”浮雕。

傳拓不是輕松活，一根刷子一天要錘打幾千下，單單手臂的酸痛就令人吃不消。而且摩崖石刻多在深山或峭壁，拓一塊碑，快的一天，慢的兩三天。遇上大塊石頭，還要加速度拼體力。但哪里需要傳拓，辜老先生的身影就出現(xiàn)在哪。

2000年起，辜恩來應(yīng)鯉城區(qū)文旅部門邀請，為老城區(qū)的文保石碑描紅。他喜歡騎自行車到處轉(zhuǎn)，古城哪里有古跡，哪里有石刻，都在他心里。為更好地保留文化遺產(chǎn)，他把大兒子辜勁拓，培養(yǎng)成傳拓高手。如今，50多歲的辜勁拓歷經(jīng)30余載磨礪，成為泉州市級非遺代表性傳承人。

這兩年，年逾九旬的辜恩來較少外出傳拓，但他仍堅持在家做小型碑刻傳拓。“傳拓技藝是中華歷史文化的延續(xù)，把它傳承下去，是我們這一代人的責(zé)任。”辜恩來說道。

2003年，在元代古墓葬發(fā)掘現(xiàn)場的黃真真。

退休多年后，黃真真依然經(jīng)常上山進(jìn)村，勘查文物古跡。

黃真真

昔日考古“女漢子” 暮年護(hù)遺不停歇

今年68歲的黃真真，在泉州文化記者圈名氣很大。干了一輩子文物考古、文物保護(hù)工作，而今退休8年的她，只要有人請她調(diào)研文物資源，她總是熱情又爽朗地笑道：“好，我跟你們?nèi)?”

1980年，黃真真進(jìn)入泉州文管部門工作，彼時全國文物普查，她幾乎走遍泉州主要城鎮(zhèn)、村莊，對分散在各地的重要文物單位，進(jìn)行鑒定記錄、繪圖攝影及資料整理工作。1988—1989年，全省地下文物專題普查，她再次參加，對數(shù)十處古文化遺址和古墓葬進(jìn)行復(fù)查。

古墓發(fā)掘是一場身與心的雙重磨煉，“女漢子”黃真真卻常常出現(xiàn)在考古一線，她參加或主持清理發(fā)掘過數(shù)十座從唐代至20世紀(jì)初的墓葬。市區(qū)北郊原“少林寺”遺址出土的僧人骨灰罐刻畫有4尊武僧形象，為泉州有少林寺的論點(diǎn)提供了有力的實物佐證;市郊東岳山明代糖水灰墓中出土的完整女尸，被送往醫(yī)學(xué)院作標(biāo)本;泉州宏福園附近的南朝墓內(nèi)出土了1400多年前的純金手鐲……許多由她親手發(fā)掘出來的文物，如今，成為博物館展品。

擔(dān)任泉州市文物保護(hù)管理所主任的那些年，她是洛陽橋、安平橋、圣墓的第一責(zé)任人。她修橋、造路，發(fā)動社會在靈山圣墓種植數(shù)百株梅樹，在安平橋畔舉辦首屆“龍舟賽”，編撰出版《安平橋志》……“‘兩橋一墓’是世界文化遺產(chǎn)，我作為女性文物工作者，有幸當(dāng)了它們十幾年的責(zé)任人，這在全省乃至全國都是少見的!”黃真真感嘆。

黃真真至今活躍在泉州文化遺產(chǎn)保護(hù)前沿。她擔(dān)任鯉城文史學(xué)會監(jiān)事長，頻頻現(xiàn)身泉州多地學(xué)術(shù)探討現(xiàn)場;奔走鄉(xiāng)鎮(zhèn)，為城鄉(xiāng)文史交流和文物史跡考察牽線搭橋;上山進(jìn)村勘查，對具有歷史文化價值的文物遺跡給予保護(hù)建議;為大學(xué)生、為遺產(chǎn)點(diǎn)志愿講解員，科普泉州海交史相關(guān)知識;全過程參與泉港后龍鎮(zhèn)土坑村文物資源調(diào)查及專家評審……

“不管是文化遺產(chǎn)的保護(hù)還是傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，都需要靠一代代人接力完成。”黃真真退休后發(fā)揮光和熱，保護(hù)文物的腳步不停歇，她也總是勉勵年輕人加入文化遺產(chǎn)保護(hù)的隊伍。

李麗敏在小學(xué)講授“泉州方音課”

1998年，李麗敏受邀到臺灣任課，并為臺灣戲曲演員們錄制《荔鏡記》?？弊⑨屇钭x的光盤。圖為李麗敏在臺灣留影。

李麗敏

四十余載“正音老師” 讓正宗“泉州音”代代傳

“遠(yuǎn)看山有色，近聽水無聲……”近日，泉州市第二實驗小學(xué)“泉州音”吟詩社，在泉州歷史文化中心理事、泉州藝術(shù)學(xué)校教師李麗敏的帶領(lǐng)下，學(xué)生們用閩南語泉州府城腔吟誦唐詩《畫》，令人耳目一新。

“泉州方音的文讀音，相當(dāng)于唐朝的中古音。用泉州的文讀音讀古詩，平仄、押韻能體現(xiàn)得更淋漓盡致。”70多歲的李麗敏，在泉州方音(方言)教學(xué)領(lǐng)域十分有名，1966年自省藝校梨園戲表演專業(yè)畢業(yè)后，她曾下放永春縣工廠、文宣隊，1977年回到泉州后從事戲曲藝術(shù)教育工作。1984年起，在泉州藝校擔(dān)任南音、梨園戲、高甲戲、布袋戲等泉州聲腔藝術(shù)專業(yè)的正音老師，直至退休。

何為“正音”?眾所周知，泉州方言在各縣區(qū)有著明顯的鄉(xiāng)腔差異，而泉州聲腔藝術(shù)，必須用標(biāo)準(zhǔn)的“府城音”表演。李麗敏的“泉州方音課”，是這些專業(yè)學(xué)生必須掌握的基本功。

“搶救傳承泉州方言，是我們這一代人的職責(zé)。”抱著這一念頭，李麗敏2003年退休后，受聘于泉州師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，承擔(dān)南音系正音課程，這一教就是15年。

那些年，李麗敏每周雷打不動兩節(jié)正音課。為了規(guī)范化、系統(tǒng)化的教學(xué)，她探索適合大學(xué)南音教學(xué)需要的泉州方音的教材結(jié)構(gòu)形式、內(nèi)容，認(rèn)真寫教案，于2006年編纂出版《泉州方音教程》。

2007年，李麗敏成為泉州電視臺《學(xué)說泉州話》欄目主講嘉賓。她既寫稿，又主講，僅7年寫成的稿子就超過50萬字。她的節(jié)目貼近生活，語言淺顯易懂，引發(fā)許多老泉州人的共鳴。

“泉州方言語音詞匯，在年青一代的身上幾乎是陌生的，我想盡我所能，讓正宗的泉州方音傳承下去。”2022年秋至今，由泉州市歷史文化中心引薦，李麗敏受邀到泉州市第二實驗小學(xué)、泉州市第二中心小學(xué)，教授小學(xué)生用泉州方音吟誦古詩，傳授國學(xué)經(jīng)典文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓更多孩子學(xué)會泉州方音并成為傳承的種子。盡管日子忙碌，她也沒有放棄對泉州方言文化的研究，先后發(fā)表了《略談泉州俗語》《泉腔南戲古詩詞的探討》等文章。

陳德杉(左)把洛陽橋的文史典故整理成書

陳德杉(左一)為外國友人講解洛陽橋

陳德杉

八旬“守橋老人” 洛陽橋“活字典”

陳德杉的大名，在泉州臺商投資區(qū)洛陽鎮(zhèn)如雷貫耳。這位被譽(yù)為洛陽橋“活字典”的八旬老人，精神矍鑠，他口中的洛陽橋傳說鮮活又生動。

陳德杉自幼在洛陽江邊長大，在爺爺?shù)难障?，那些關(guān)于蔡襄造橋、夏德海江中投牒的傳奇如同珍珠，串起他對洛陽橋最初的憧憬與敬畏。成年后，陳德杉在洛陽鎮(zhèn)工作多年。1991年，聯(lián)合國教科文組織的方舟考察隊踏上洛陽橋時，陳德杉作為講解員，將洛陽橋的歷史、傳說、建筑特色娓娓道來。當(dāng)領(lǐng)隊迪安博士提出疑問：“為何橋一面建成筏型橋墩，另一面卻沒有?”那一刻，陳德杉仿佛化身為古橋的代言人，從容不迫地解釋道：“為減少海水退潮對橋身的沖擊，所以在橋的一側(cè)建筏型橋墩，而漲潮時沖擊力小的一側(cè)就不需要。”他的專業(yè)講解贏得了專家們的高度認(rèn)可。

1996年起，陳德杉退居二線，但他退而不休，身兼洛陽鎮(zhèn)文史研究會會長、洛陽鎮(zhèn)關(guān)工委主任、文化站站長數(shù)職，身上的擔(dān)子更重了。他為一批又一批各國專家學(xué)者講解，也為一撥又一撥學(xué)生講解。沿洛陽橋邊走邊講一趟至少45分鐘，常常從這頭走到那頭，衣服都濕透，他卻說：“文化需要傳承，不好講也要講，這是責(zé)任，也是使命和光榮。”

“我年紀(jì)大了，要培養(yǎng)更多年輕人接班，讓洛陽橋文化更好地傳承下去。”陳德杉仿佛被賦予了使命，這些年重點(diǎn)開展洛陽橋講解的推廣，更系統(tǒng)地搜集、整理洛陽橋相關(guān)資料，迄今已編著《洛陽橋古今詩詞選》《洛陽橋傳說》等十幾本書籍。他也成為泉州民間文學(xué)市級代表性傳承人，榮獲“全國中華傳統(tǒng)文化杰出傳承人”“世界教科文杰出貢獻(xiàn)獎”“聯(lián)合國非遺貢獻(xiàn)獎”，被授予“世界教科文杰出文化人物”“聯(lián)合國非遺傳承人”“聯(lián)合國非遺藝術(shù)傳播大使”等稱號。

顏呈禮(左二)專注安平橋文史研究，并身體力行推動恢復(fù)文化習(xí)俗。

近年來，顏呈禮頻頻組織各類活動宣傳泉州文化。

顏呈禮

專注安平橋文化研究 身體力行恢復(fù)文化習(xí)俗

今年60多歲的顏呈禮，是安平橋歷史文化研究會的負(fù)責(zé)人。從小在安海生活的他，對安平橋、安海古鎮(zhèn)有著說不完的情緣。

高考恢復(fù)后，顏呈禮考上師范學(xué)校，畢業(yè)后即回到安海當(dāng)老師，安海鎮(zhèn)區(qū)6所小學(xué)，他執(zhí)教過4所。那些年，他帶著每一屆學(xué)生走上安平橋，感受“天下無橋長此橋”的魅力。

為更好地守護(hù)安平橋，顏呈禮和幾位朋友組建了民間護(hù)橋隊。經(jīng)過多次開會討論，他們決定通過編印文字材料，向群眾宣傳保護(hù)安平橋的意義。2009年起，顏呈禮編印文學(xué)雜志《五里橋》，因刊物由家鄉(xiāng)人寫家鄉(xiāng)事，為家鄉(xiāng)的群眾所喜聞樂見，每期印發(fā)2000冊，經(jīng)常被搶閱一空。

2010年元旦，安平橋歷史文化研究會成立，顏呈禮被推選為研究會負(fù)責(zé)人。這一平臺聚集了大批熱愛安海、熱愛安平橋的文化人，他們共同致力于安平橋歷史文化的挖掘和保護(hù)，迄今已出版《安海商會志》《安平橋志》等書籍。

顏呈禮深知，僅僅通過文字材料宣傳是不夠的，他還要身體力行推動安平橋文化習(xí)俗的恢復(fù)。他埋頭研究安平古鎮(zhèn)的文史、文化習(xí)俗，并推動恢復(fù)“白塔點(diǎn)燈”“游燈”等民俗，中斷了40多年的“燒塔仔”也得以重現(xiàn)。2018年，“安平古鎮(zhèn) 海絲名城”福建省首屆花燈藝術(shù)展在安海三里街開展，3000多盞花燈吸引了全國游客，顏呈禮親手設(shè)計的4米多高的巨型花燈“白塔點(diǎn)燈”成為焦點(diǎn)。

“我在安平橋畔長大，這里是我的根，我的魂。守護(hù)安平橋，就是守護(hù)我的家鄉(xiāng)，守護(hù)我的根和魂。”如今，顏呈禮還在從事安平橋文化和安海方志的研究工作，他查閱考證資料發(fā)現(xiàn)，泉州市舶司曾在安海設(shè)立“石井津”征稅，在他的推動下，安海“古海關(guān)”遺址豎起大石碑，讓更多群眾了解古絲路上的安平商人。每年泉州世界遺產(chǎn)日，他還組織團(tuán)隊以不同的形式舉行紀(jì)念活動，大力宣傳安平橋這一文化遺產(chǎn)。

責(zé)任編輯：蘇慧敏