上面講的，是由詩為歌，也即由文人的作品而變成民間歌詞的。類似的還有《竹枝詞》，是在唐代由巴渝一帶的民歌演變發(fā)展而來，經(jīng)過顧況、張藉和劉禹錫等人仿制后成為當(dāng)時文人習(xí)用的一種通俗文學(xué)形式。風(fēng)格大多清新活潑，語言生動傳神。作為民歌中的一種，竹枝詞極富有節(jié)奏感和音律美，而且在表演時有獨唱、對唱、聯(lián)唱等多種形式。南宋范成大《夔州竹枝歌》：“白頭老媼簪紅花，黑頭女娘三髻丫。背上兒眠上山去，采桑已閑當(dāng)采茶。”此茶歌采用四川奉節(jié)的民歌竹枝詞這種形式來描寫采茶的大忙季節(jié)，白頭老媼與背著孩子的黑頭女娘都上山采茶去了，充滿了農(nóng)村的生活氣息。

　　茶歌的另一種來源，是由謠而歌，民謠經(jīng)文人的整理配曲再返回民間。在明代正德年間，浙江曾發(fā)生過一起有名的“謠獄案”。此案起因于浙江杭州富陽一帶流行的《富陽江謠》。這首民謠，以通俗樸素的語言，通過一連串的問句，唱出了富陽地區(qū)采辦貢茶和捕捉貢魚，百姓遭受的侵?jǐn)_和痛苦。此事，被當(dāng)時的浙江按察僉事韓邦奇得知，便呈報皇上，并在奏折中附上了這首歌謠，以示忠心，不料皇上大怒，以“引用賊謠，圖謀不軌”之罪，將韓邦奇革職為民，險些送了性命。這首歌謠大概是現(xiàn)在能見到的最早的茶山歌謠：“富春江之魚，富陽山之茶。魚肥賣我子，茶香破我家。采茶婦，捕魚夫，官府拷掠無完膚。昊天何不仁?此地一何辜?魚何不生別縣，茶何不生別都?富陽山，何日摧?富春水，何日枯?山摧茶亦死，江枯魚始無!嗚呼!山難摧，江難枯，我民不可蘇!”

　　茶歌的再一個也是主要的來源，即是茶農(nóng)和茶工自己創(chuàng)作的民歌或山歌。遠(yuǎn)在唐代，杜牧在《題茶山》詩中就寫到：“舞袖嵐侵澗，歌聲谷答回。磬音藏葉鳥，雪艷照潭梅。”寫采茶姑娘在茶山釆茶時歌聲飄蕩山谷的熱鬧情景。其實，中國各民族的采茶姑娘，歷來都能歌善舞，特別是在采茶季節(jié)，茶區(qū)幾乎隨處可見到盡情歌唱的情景。因此，在茶鄉(xiāng)有“手采茶葉口唱歌，一筐茶葉一筐歌”之說。清代有一首流傳在江西到武夷山采制茶葉的茶工中的茶歌：“清明過了谷雨邊，背起包袱走福建。想起福建無走頭，三更半夜爬上樓。三捆稻草搭張鋪，兩根杉木做枕頭。想起崇安真可憐，半碗腌菜半碗鹽。茶葉下山出江西，吃碗青茶賽過雞。采茶可憐真可憐，三夜沒有兩夜眠。茶樹底下冷飯吃，燈火旁邊算工錢。武夷山上九條龍，十個包頭九個窮。年輕窮了靠雙手，老來窮了背竹筒。”

來源：中國茶網(wǎng) 責(zé)任編輯：尪筱戎