“中國白——德化白瓷展”在中國國家博物館驚艷了數(shù)以萬計的游客，400余件組展品生動展現(xiàn)了德化白瓷的超凡魅力

古今交融 技驚四座

“遠看是紗，近看是瓷!德化白瓷的質(zhì)感太讓人震撼，瓷器竟然能做得如此生動。”近日，新華社官方微信視頻號發(fā)布的一條視頻，后臺瀏覽量超過千萬，再次讓德化白瓷火爆“出圈”。視頻所拍攝的內(nèi)容，是中國國家博物館當(dāng)下如火如荼舉辦的“中國白——德化白瓷展”。

該展自8月26日面向公眾免費開放以來，驚艷了數(shù)以萬計的游客，展現(xiàn)了德化白瓷的精湛工藝和豐厚的陶瓷歷史文化底蘊，是講好“中國白·德化瓷”故事的生動寫照。本期“論瓷”，我們一起走進這場精美絕倫的藝術(shù)盛宴，探尋部分展品背后的技藝與傳承。

中國國家博物館展廳內(nèi)，游客們觀賞德化白瓷。(鄭智得 攝)

古今德化白瓷 國博驚艷亮相

立冬后的北京，晴空萬里。中國國家博物館北1、北2展廳內(nèi)，一抹凝脂如玉的白，映照著攢動的人影。薄如蟬翼的紙張，根根分明的發(fā)絲，細節(jié)逼真的褶皺，溫潤如玉的質(zhì)感……這里，正在舉辦“中國白——德化白瓷展”。

據(jù)介紹，德化瓷窯興于唐宋，盛于元明，名于當(dāng)下，以白見長，最負盛名。在長達數(shù)個世紀(jì)的海上絲路貿(mào)易中，一抹凝脂如玉的“中國白”，承載著漲海聲中萬國商旅對于神秘東方的無限神往，亦折射出不同文明之間的交流互鑒。

德化白瓷品類多樣、題材豐富，既有根植于中國傳統(tǒng)美學(xué)和工藝的本土元素，也體現(xiàn)出多種文化交流互鑒、相互交融的外銷特色，形成了自身獨到的器物譜系和藝術(shù)風(fēng)格，時至今日依然歷久彌新，在熊熊窯火間煥發(fā)著不可磨滅的神采。

本次展覽精心遴選出從古至今400余件組德化白瓷展品，展期3個月，分為一白獨秀和百技爭艷兩個單元，涵蓋“何朝宗”款觀音像、“筍江山人”款觀音等傳世精品，尾林窯遺址、華光礁一號沉船等德化窯珍品，其中不乏極具西方審美意趣的銅口筒瓶、蓮瓣紋軍持等，并集中展現(xiàn)了現(xiàn)當(dāng)代德化藝術(shù)家的杰作，體現(xiàn)了德化瓷精湛的制瓷技藝和一脈相承的傳承創(chuàng)新。

10月26日，“中國白·德化瓷文化專題研討會”在中國國家博物館舉行。來自北京大學(xué)、國家文物局考古研究中心、故宮博物院、中國國家博物館等單位的近20位專家學(xué)者，從水下考古、中西文化交流、館藏器物研究、德化瓷征集收藏、現(xiàn)代科技應(yīng)用等多角度展開深入探討。

中國國家博物館副館長丁鵬勃表示，要引導(dǎo)廣大觀眾深入品味德化白瓷溫潤柔和的中國顏色，深刻把握中華文明的突出特性，希望通過此次展覽，讓廣大觀眾能深入了解中華民族的獨特精神面貌和文化內(nèi)涵，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢作出新的更大貢獻。

德化縣長方俊欽介紹，希望通過此次研討會，讓更多人了解和親近德化，并讓一件件溫潤如玉、精美絕倫的陶瓷作品成為展示中華文化的閃亮名片，搭建起民心相通的人文橋梁。

遠看是紗，近看是瓷。

發(fā)絲芊芊，亭亭玉立。

遠看是紗近看是瓷 薄胎技藝令人驚嘆

要說此次展覽上最“出圈”的展品，非白瓷雕塑《神話》莫屬。作品表現(xiàn)的是成龍、金喜善等主演的電影《神話》里遺世獨立的玉漱公主。發(fā)絲芊芊，素白的衣袍飄逸如風(fēng)，似紗卻非紗，精妙絕倫，令眾多游客發(fā)出“遠看是紗，近看是瓷”的驚嘆。

“這件作品的創(chuàng)作靈感，來自我與兒子的一次交流。”《神話》的作者、福建省工藝美術(shù)大師連德理笑著說。整件作品歷時半年多才創(chuàng)作完成，其間燒制了十幾件作品，只有兩件成功，并于去年獲得第二屆“百鶴杯”工藝美術(shù)設(shè)計創(chuàng)新大賽百鶴獎。

作品令眾人驚嘆的地方，是玉漱公主身披一層薄紗，看起來輕盈飄逸，未曾料竟是瓷土燒制而成。“薄紗厚度僅有0.2毫米。”連德理說，這種高韌薄胎瓷衣技藝，最近幾年在他的一些作品中多有呈現(xiàn)，目前已申請國家發(fā)明專利。

穆桂英頭上裝飾形象逼真

除了《神話》作品外，此次他選送的另外兩件參展作品《巾幗英雄——穆桂英》《風(fēng)吹蓮舟水濕衣》，同樣吸引了諸多游客關(guān)注。其中，作為中國古代著名的巾幗英雄，穆桂英的事跡膾炙人口，在民間傳說中留下了濃墨重彩的一筆，也成為京劇《穆桂英掛帥》的藍本。連德理在創(chuàng)作時，將德化白瓷作為原料，融合京劇元素，通過傳統(tǒng)陶瓷雕塑技藝，以寫實的創(chuàng)作手法，惟妙惟肖地展現(xiàn)出穆桂英頭戴七星額，身背傳令旗，手持紅纓槍，面容端莊、不怒自威，運籌帷幄、威風(fēng)凜凜的女將軍形象。

走進細看，不管是京劇服飾上的流蘇，還是紅纓槍上的纓穗，都是用瓷土捻成細瓷條創(chuàng)作而成的，瓷條尾部微微卷起，細節(jié)處理得十分精致。穆桂英頭上的七星額，背上的傳令旗，服飾上的紋樣，盔頭上的翎子、絨球、珠子等裝飾亦是生動逼真，栩栩如生。

觀音瓷塑曾上珠峰 四大天王祈福安康

德化白瓷以豐富多彩的題材和內(nèi)涵、高超卓群的技術(shù)工藝，開辟了瓷塑藝術(shù)的嶄新天地，以形態(tài)各異的人物形象尤其是佛教人物著稱。觀音是德化瓷塑的主要題材，其形象呈現(xiàn)出多樣化的藝術(shù)造型。

在展品中，何朝宗造白釉觀音像就是其中的典型代表。作為何朝宗的傳世經(jīng)典之作，它代表著明代德化窯的高超水平。觀音趺坐于巖石上，盤左腿，右腿屈膝，雙手藏于袖中輕輕放在左膝之上，呈自在觀音姿態(tài)，舒適安詳。體中空，背部鈐印“何朝宗印”款。

從明代開始，以何朝宗為代表的瓷藝巨匠，以傳神寫意微妙表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，使作品極富神韻，形成獨具一格的德化瓷塑藝術(shù)，直到現(xiàn)在吸引著許多匠人臨摹，“何派”的精妙被現(xiàn)代所承續(xù)，“東方藝術(shù)”精品煥發(fā)出永恒魅力。

參觀者如果細心觀賞，會發(fā)現(xiàn)一尊珠峰款《渡海觀音》。為什么叫珠峰款?因為這尊《渡海觀音》在今年5月份，被德化的登山愛好者曾憲杰攜帶，一起登上世界最高峰珠穆朗瑪峰，在頂峰上向世界展現(xiàn)德化白瓷的魅力。

這尊珠峰款《渡海觀音》的創(chuàng)作者，是來自德化的福建省工藝美術(shù)大師鄭建冰。為助力曾憲杰成功登峰，他創(chuàng)作了這尊高41厘米的《渡海觀音》。“這個尺寸在魯班尺上為雙紅字，紅為吉，寓意吉祥順意。”鄭建冰說。

以“瓷圣”何朝宗的《渡海觀音》底座為原型衍生主人杯《渡海杯》

國家一級/高級技師徐華文另辟蹊徑，以何朝宗的《渡海觀音》底座為原型，將起伏翻涌的波浪融入日用茶杯設(shè)計中，衍生主人杯《渡海杯》，用傳統(tǒng)文化嫁接現(xiàn)代技藝，賦予平常的茶杯新的形象與內(nèi)涵，令人耳目一新?！抖珊１范饲f雋逸，杯口內(nèi)斂，圓鼓腹下收，曲線柔美，大氣舒展，杯身繪旋渦紋，細膩靈活，寓意著生生不息。

作品《四大天王》

眾多佛教題材展品中，觀音、彌勒、達摩等占多數(shù)，福建省工藝美術(shù)大師吳志勇選送的《四大天王》作品顯得獨樹一幟。有別于大多數(shù)創(chuàng)作者的單件作品，他這套作品是四尊身穿甲胄、高大威武佛教護法天神，又稱“四大金剛”。

今年年初，吳志勇有感而發(fā)，創(chuàng)作了這套作品。“這護世四天王鎮(zhèn)守東南西北四方，寓意佑護風(fēng)調(diào)雨順。”他說，普通瓷塑一般高度在30厘米到50厘米左右，這是他第一次嘗試“四大天王”題材，整套作品高約66厘米，且底座為四方形，不論是雕刻還是燒制，難度都提升很多。

尊重推崇先賢 瓷塑致敬英模

德化白瓷充分利用瓷土可塑性較強的特質(zhì)，以神仙人物的經(jīng)典動作、傳說典故及互動形象等作為雕塑的題材，打造出瓷塑人物仙意飄飄的動態(tài)效果。展品中既有老子、孔子等古代先哲，也有現(xiàn)代杰出貢獻的英模人物，雖風(fēng)格造型不盡相同，但都凝結(jié)著藝術(shù)家對他們的尊重與推崇。

“屈原是我們傳統(tǒng)文化中一個標(biāo)志性的人物，他是中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，開創(chuàng)的新詩體楚辭，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，被稱為‘詩歌之父’。”福建省工藝美術(shù)大師莊少卿說。這次，他選送的展品《天問》正是以屈原為原型創(chuàng)作。作品中屈原身佩劍，雙手相握藏于衣袖中，抬頭仰望蒼穹，似在與天對話，表情悲憤中帶些許無奈。

弘一法師瓷塑《明月入懷》

除此之外，莊少卿創(chuàng)作的弘一法師瓷塑作品《明月入懷》也入展品行列。為求將弘一法師了解得全面而透徹，他們花了很長時間去思索和收集資料，仔細研讀弘一法師的生平事跡，觀察研究弘一法師的圖像，參考觀摩各種材質(zhì)的弘一法師造像。作品中弘一法師目視前方，手握一串佛珠于胸前，法衣寬腰闊袖，重磅下垂，端莊嚴整又自在無礙。

莊少卿的愛人黃明玉同樣是一名優(yōu)秀的陶瓷大師，她創(chuàng)作了《捍衛(wèi)》瓷塑作品，題材取自衛(wèi)國戍邊英雄祁發(fā)寶的英雄故事。“邊防官兵們戰(zhàn)斗在衛(wèi)國戍邊一線，用生命和鮮血捍衛(wèi)每一寸國土。”黃明玉說，這件展品創(chuàng)作初衷，就是要向所有保衛(wèi)祖國戰(zhàn)斗在一線的各個崗位的英雄們致敬。

瓷“紙”堆疊既柔又剛 螞蟻舞龍演繹民俗

此次展覽中，有一件技驚四座且久負盛名的作品——當(dāng)代白瓷藝術(shù)作品《紙》，是中國陶瓷藝術(shù)大師蘇獻忠創(chuàng)作的，由幾百張瓷泥制成的“紙”挨個堆疊，燒制而成。它以堅硬而脆弱的質(zhì)地，描繪出了紙張的柔軟和隨機百變的形狀，體現(xiàn)了千變?nèi)f化的“白”。

蘇獻忠將紙的柔軟賦予瓷的堅硬之上，從層層疊疊、薄如蟬翼的白瓷“紙”中，可見德化薄胎瓷塑的技法，又能感受到藝術(shù)家對當(dāng)代精神的關(guān)注與解讀。陶磚底座源自燒制白瓷“紙”的磚窯，陶與瓷、粗糙與細膩之間，既是對比更是相生相依的關(guān)系。《紙》的部分系列作品被英國維多利亞與艾爾伯特博物館、美國紐約大都會藝術(shù)博物館收藏。

螞蟻舞龍鬧元宵(黃國鑾 供圖)

“初看是平平無奇的木頭樁，細看是螞蟻撼樹，螞蟻的頭角觸手腹，都燒制得栩栩如生……”這是一位游客在觀看此次展覽作品《鬧元宵》生動的細節(jié)后發(fā)出的感嘆。

作品用德化白瓷特有的細膩柔韌的泥性特點，采用純手工捏塑技藝手法，呈現(xiàn)春節(jié)傳統(tǒng)民俗節(jié)日——鬧元宵的主題，用“點，線，面”藝術(shù)形態(tài)，以一棵老樹樁(采用泥片成型法塑造)為主場景，展現(xiàn)三組螞蟻各自演繹的春節(jié)民俗娛樂活動。

最為精彩的舞龍隊，一群螞蟻齊心合力地舞動著草繩編織的龍，而這只龍的設(shè)計元素是由大自然中隨手可得的樹葉、樹枝、野果組合而成，在昆蟲世界里不顯得突兀卻很和諧。舞獅隊也同樣采用樹葉野果的組合，融為一體。另一組螞蟻樂隊，有敲鑼有打鼓，各司其職，好不熱鬧。還有成群結(jié)隊趕來看熱鬧的蟻眾們。

在《鬧元宵》的作者、福建省工藝美術(shù)師黃國鑾看來，藝術(shù)來源于生活，也高于生活，運用捏塑螞蟻來表現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日是德化白瓷形式內(nèi)容的嘗試。這件作品不僅僅是技藝的表現(xiàn)，也是更深層次探討德化白瓷的新技術(shù)、新思想、新主題，賦予其更多可能性。“作品不僅表達了人民對于未來生活的美好向往，也傳達著中華民族團結(jié)奮進的精神力量，為美好的生活愿景，團結(jié)一心、面對挑戰(zhàn)的決心。”他說。

責(zé)任編輯：蘇慧敏