核心提示

晉江西園街道的霞浯社區(qū)有著悠久的人文歷史，境內(nèi)直溪、內(nèi)溪、沿江三溪奔流而過(guò)，氤氳了豐沛的水汽，也造就了霞浯一地美好的自然生態(tài)環(huán)境。社區(qū)內(nèi)今存有一通明代護(hù)樹(shù)碑——“浯里裕后銘”碑，為“司馬吳震交”所立。這吳震交何許人也，他為何要立下此碑?讓我們共同到霞浯社區(qū)一探究竟。

霞浯一地具有良好的自然生態(tài)環(huán)境

霞浯社區(qū)里的“浯里裕后銘”碑

年少登第 意氣風(fēng)發(fā)

吳震交，字黃初，號(hào)浯溪，明代晉江三十一都霞浯(下浯)村人，生于萬(wàn)歷三十七年(1609年)。他是霞浯吳氏歷史上唯一一名進(jìn)士，因其任職兵部兼管吏戶禮三部，故霞浯人稱(chēng)其為“吳四部”“四部伯”。據(jù)霞浯吳氏譜牒載，吳震交是霞浯吳氏念三公一派之十三世孫。

天啟四年(1624年)，吳震交鄉(xiāng)試中舉;崇禎七年(1634年)高中甲戌科進(jìn)士，時(shí)年26歲，可謂年少得志、意氣風(fēng)發(fā)。霞浯吳氏本沒(méi)有宗祠，吳震交鄉(xiāng)試中舉后開(kāi)始組織興建祠堂，建成兩年后登進(jìn)士第。吳震交的仕途生涯大致在崇禎、隆武兩朝，實(shí)為明朝末世之際。

吳震交鄉(xiāng)試中舉后即在霞浯興建祠堂

從崇禎七年(1634年)中進(jìn)士至崇禎十三年(1640年)，吳震交于崇禎朝為官。按當(dāng)時(shí)朝廷慣例，士子進(jìn)士及第后并不立即授官，部分人員會(huì)被派遣至六部九卿等衙門(mén)觀政(實(shí)習(xí))，熟悉政事。據(jù)清乾隆《泉州府志·卷五十·明循績(jī)》記載，吳震交中進(jìn)士之后，即被安排至大理寺觀政。大理寺審判定案的時(shí)候，循舊例可以邀請(qǐng)新進(jìn)士一人參與閱卷點(diǎn)評(píng)案情。同輩諸人生怕得罪于人，大都避之不及，獨(dú)獨(dú)震交一人毫不畏懼地參與閱卷點(diǎn)評(píng)，眾人皆對(duì)他刮目相看。

崇禎八年(1635年)，吳震交被授予南京兵部車(chē)駕司主事(正六品)，負(fù)責(zé)監(jiān)督管理南京的造船廠及貢船北上等船務(wù)事宜。他上任后發(fā)現(xiàn)“舊艘半朽敗，篙師多虛籍糜費(fèi)”，即舊船大半朽壞、不堪使用，而且掌篙水手隊(duì)伍中多有虛造籍冊(cè)“吃空餉”的情況。吳震交于是對(duì)船只管理進(jìn)行了大刀闊斧的整頓，船政為之一新。

決然辭官 返鄉(xiāng)治學(xué)

崇禎十年(1637年)，吳震交升兵部員外郎(從五品)。第二年，再升兵部武選司郎中(正五品)。因?yàn)槌錾恼?jī)，同年六月，朝廷派吳震交擔(dān)任揚(yáng)州知府。彼時(shí)，揚(yáng)州城有妖僧，法名大覺(jué)，四處招搖撞騙、制造動(dòng)亂，以致人心惶惶。震交甫到揚(yáng)州，立即將妖僧逮捕法辦，安定民心，從此“政聲大著”。四年之內(nèi)，吳震交連升三級(jí)，并出守東南重鎮(zhèn)揚(yáng)州，可見(jiàn)他能力非同一般。

然而，在崇禎十三年(1640年)吳震交入朝覲見(jiàn)崇禎帝后，史籍記載他“假歸不出”，以致一個(gè)仕途如日方升、大有可為的青年官員離開(kāi)官場(chǎng)，告假歸鄉(xiāng)。通過(guò)現(xiàn)有的史料，尚無(wú)法得知具體原因。

從1640年告假不出，到1644年明朝滅亡，已知史料中未有記載吳震交的行跡。據(jù)傳，期間吳震交在家鄉(xiāng)優(yōu)游山水，著書(shū)講學(xué)，并興建進(jìn)士府第以及小宗祠。

吳震交在今霞浯社區(qū)的故居“進(jìn)士府邸”建筑群規(guī)模宏大，其明代建筑的基本格局尚存，為三座三開(kāi)間三落的古大厝，中座為官衙(應(yīng)為早年處理公務(wù)的場(chǎng)所)，左為浯溪宗祠，右側(cè)官邸(應(yīng)為吳震交待人接物的場(chǎng)所)。浯溪宗祠后方西北角則為現(xiàn)存面積巨大的“進(jìn)士第”，為五開(kāi)間三落帶雙護(hù)厝穿斗式硬山頂建筑，是震交家屬居住的所在。進(jìn)士第后方為后花園。進(jìn)士第西側(cè)為霞浯小宗祠，建筑用料與進(jìn)士第相似。

吳震交進(jìn)士第明代建筑基本格局尚存

隆武出仕 隨軍出征

進(jìn)入17世紀(jì)40年代，明王朝已岌岌可危。崇禎十七年(1644年)4月，清軍占領(lǐng)北京。北方一片混亂，南方則由明朝宗室成立了幾個(gè)政權(quán)。隆武元年(1645年)，鄭鴻逵、鄭芝龍、黃道周等擁立唐王朱聿鍵于福州稱(chēng)帝，建立隆武政權(quán)(1645年閏六月—1646年九月)。直至南明隆武朝，吳震交又再次出現(xiàn)在史籍之中。在隆武政權(quán)中，吳震交被任命為戶部右侍郎，總理軍餉。此時(shí)的吳震交，應(yīng)是在福州參與了隆武政權(quán)的創(chuàng)立。

彼時(shí)閩中冠蓋云集，而隆武帝頗有作為，登極不久，即派遣將領(lǐng)分路出征，并一度下召御駕親征，雖未成行，但影響頗大。據(jù)《張文烈軍中遺稿》記載，隆武元年七月，隆武帝派遣鄭鴻逵、鄭彩、施福發(fā)兵出關(guān)。然而閩中軍事皆掌握在以鄭芝龍為首的鄭氏集團(tuán)手中，鄭氏只想保存自己的實(shí)力，并無(wú)大志。隆武帝幾次安排發(fā)兵出關(guān)，鄭氏皆以各種理由搪塞，按兵不動(dòng)，故意遷延。

據(jù)《思文大紀(jì)》記載，隆武元年十一月隆武帝舉行隆重的出征儀式，餞別鄭鴻逵、鄭彩，再次催促鄭芝龍出關(guān)援助贛南，并對(duì)出征之人事做出安排。吳震交以兵部侍郎兼管吏、戶、禮三侍郎事的官職，被安排隨同鄭彩軍出關(guān)協(xié)辦軍餉，并協(xié)助恢復(fù)沿途地方秩序。

然而，在軍隊(duì)到達(dá)崇安縣時(shí)，鄭彩軍再次按兵不動(dòng)，吳震交被迫在崇安縣停留一段時(shí)間。他在那里瞻仰祖先墳?zāi)?，并讀遺譜尋找先人在崇安的遺跡。這段經(jīng)歷也被吳震交記在了兩本族譜中。

對(duì)于出關(guān)，震交是有所期待的。在《題延陵家譜》中，震交寫(xiě)到在這次出征中，見(jiàn)到了當(dāng)年在南京為官時(shí)的同事，他不禁感慨萬(wàn)千。他也期許明軍能夠順利恢復(fù)贛南，為中興大明做出貢獻(xiàn)。奈何隆武政權(quán)只是曇花一現(xiàn)。隆武帝以鄭芝龍為國(guó)之棟梁，而鄭芝龍卻與清軍暗通款曲，準(zhǔn)備降清。隆武二年(1646年)八月，鄭芝龍盡撤仙霞關(guān)守兵，退回安平，福建門(mén)戶大開(kāi)，清軍長(zhǎng)驅(qū)直入，隆武政權(quán)覆滅。

社稷更迭 歸隱故里

隆武政權(quán)失敗后，吳震交結(jié)局如何，史料未有記載。他雖沒(méi)有為明朝而殉節(jié)，但也未貪圖富貴而降清，而是回鄉(xiāng)過(guò)起了隱居生活。正當(dāng)壯年，本欲有所作為，卻遭遇國(guó)家滅亡，此時(shí)震交的內(nèi)心應(yīng)該是痛苦而又彷徨的。

從墓志銘以及族譜等非官方史料中，我們可以窺知其內(nèi)心一二。霞浯村民存有一方墓志銘《霞浯芹山吳母孝端老孺人志》，吳震交為一位村民的妻子撰寫(xiě)了墓志銘，文末落款時(shí)間為順治三年(1646年)十二月十九日，署名：賜進(jìn)士第出身兵部尚書(shū)兼吏戶禮通議大夫侄孫震交頓首。隆武政權(quán)已于當(dāng)年九月失敗，福建為清軍所控制，墓志銘上震交違心地寫(xiě)下了清朝的順治年號(hào)。

在1658年為霞浯合族通譜所作的序言中，他的彷徨與不甘又躍然紙上。震交寫(xiě)道：“震交之生，后都牧候幾四百年，而今日所遇相同，勉修是譜。何以自譜?所望后人再亢再振，直與掛劍酌泉同譜清風(fēng)，云臺(tái)西川同譜功名。”霞浯吳氏祖先吳伯厚因護(hù)駕幼主南下有功，而封都牧候，宋亡后隱居。四百年后，震交也遇到同祖先吳伯厚一樣的亡天下局面，他只能把這一腔熱血與憤懣化作修譜的動(dòng)力，組織修著合族通譜，并對(duì)后人寄予希望。

序言落款：“龍飛歲次戊戌(1658年)冬月之吉，明賜進(jìn)士第出身、通議大夫、兵部左侍郎兼吏戶禮三部侍郎、管尚書(shū)，十三世孫震交謹(jǐn)序。”(“管尚書(shū)”是指看管、暫代尚書(shū)的意思)此時(shí)已是清順治十五年，震交依舊心懷他的隆武朝，既不書(shū)南明永歷年號(hào)，也不書(shū)清順治年號(hào)。這種對(duì)年號(hào)的特殊稱(chēng)謂“龍飛”，比較少見(jiàn)?；蛟S隆武皇帝對(duì)他有知遇之恩，震交心目中的真龍已經(jīng)飛逝，故以“龍飛”來(lái)寄托哀思。作此序言時(shí)，震交剛好50歲，這也是他在史料中最后一次出現(xiàn)。

立碑護(hù)樹(shù) 生態(tài)裕后

吳震交少年中舉，青年進(jìn)士及第，而立之年仕途順利，將近不惑卻遭遇社稷之變。他曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)，也曾豪情萬(wàn)丈，正當(dāng)壯年卻選擇歸隱故鄉(xiāng)，不問(wèn)世事。這位南明隆武朝的孤臣，內(nèi)心經(jīng)歷了激情、失落、彷徨，最終歸于平靜，他與短暫的隆武時(shí)代一樣消失于世人的視野之中。因史料匱乏，本文僅能從有限的史志、進(jìn)士履歷遍覽等官方資料，結(jié)合族譜、墓志銘等民間資料大致勾勒吳震交的一生。

不過(guò)，在霞浯社區(qū)境主公祠前現(xiàn)存有一通石碑，該碑被稱(chēng)為“浯里裕后銘”碑，立碑之人正是吳震交。此碑立于明末(大致為崇禎年間)，花崗巖石質(zhì)，高2.36米、寬0.61米，豎在一塊高0.6米的碑座上。碑正面豎書(shū)“浯里裕后銘”五個(gè)大字，落款：“司馬吳震交，立”。明清時(shí)，兵部要員常用“司馬”這一別稱(chēng)，吳震交在隆武朝中出任過(guò)“兵部左侍郎”，故有此謂。背面則為一段銘文：“浯岡西下，浯水東屯，無(wú)樹(shù)則寒，有樹(shù)則溫。戕樹(shù)者如戕其手足，培樹(shù)者自培其子孫。”字跡依舊清晰。

古碑背面為一段銘文，呼吁鄉(xiāng)人種樹(shù)、愛(ài)樹(shù)、護(hù)樹(shù)。

吳震交以此碑指出故鄉(xiāng)霞浯在“浯岡西下，浯水東屯”的地理位置和坐向，由于村子位于岡下，容易形成側(cè)風(fēng)現(xiàn)象，同時(shí)又在洶涌的溪流邊，也可能出現(xiàn)水土流失狀況，故而震交提出“無(wú)樹(shù)則寒，有樹(shù)則溫”的植樹(shù)造林、防風(fēng)固土的理念，用來(lái)改良村莊的生態(tài)環(huán)境。隨后他又闡明“戕樹(shù)者如戕其手足，培樹(shù)者如培其子孫”的道理，旨在從植樹(shù)造林福萌子孫后代的角度勸導(dǎo)鄉(xiāng)人種樹(shù)、愛(ài)樹(shù)、護(hù)樹(shù)。碑銘言簡(jiǎn)意賅、說(shuō)理透徹，具有深遠(yuǎn)的教化作用。能夠在將近400年前發(fā)出這樣的環(huán)保呼吁，吳震交可稱(chēng)得上是一位古代“環(huán)保先鋒”了。

由于“浯里裕后銘”碑意義非凡，該碑于1999年6月被公布為晉江市第三批文物保護(hù)單位。

責(zé)任編輯：蘇慧敏