從外來(lái)語(yǔ)現(xiàn)象看泉州在中外文化交流中的重要地位
發(fā)布時(shí)間：2013-05-27 來(lái)源：中國(guó)泉州學(xué)研究
以上詞語(yǔ)，若不看聲調(diào)(日語(yǔ)有輕重音，沒(méi)有聲調(diào))，日語(yǔ)音與泉州音幾乎完全相同。我們可以舉出這么多的例子，足以說(shuō)明，以上的同音現(xiàn)象絕不是偶然的巧合。實(shí)際上，諸如此類(lèi)的例子還可以舉出許許多多，日語(yǔ)中單詞音讀與泉州話(huà)音接近且有整齊對(duì)應(yīng)規(guī)律的現(xiàn)象更是不勝枚舉。難怪學(xué)過(guò)日語(yǔ)的泉州人，都有這種感覺(jué)：泉州人在記憶日語(yǔ)單詞的發(fā)音方面具有得天獨(dú)厚的便利條件。
周振鶴、游汝杰先生一方面肯定，“中日之間的來(lái)往，一是直接通過(guò)海道……海道在中國(guó)一方是以江南地區(qū)為終端”，③“在唐代及唐代以前，日本和中國(guó)南方的文化交流是相當(dāng)頻繁的”;④ 另一方面又?jǐn)嘌裕喝f(wàn)葉假名與閩南方言存在著音韻系統(tǒng)上的內(nèi)在一致性，“并不表明閩南地區(qū)在8世紀(jì)以前與日本有直接交往，因?yàn)槟菚r(shí)閩南一帶還很不發(fā)達(dá)”。⑤ 對(duì)周振鶴、游汝杰先生的后一種看法，我們不敢茍同。要了解8世紀(jì)前后閩南一帶是否發(fā)達(dá)，應(yīng)該首先了解泉州的海外交通史。
林金水先生指出：“魏晉南北朝時(shí)期，隨著漢族先人入閩開(kāi)發(fā)，福建海上交通日益發(fā)展。唐五代時(shí)期，福建貿(mào)易港興起，福州、泉州成為當(dāng)時(shí)對(duì)外貿(mào)易的主要港口。唐中葉西域交通受阻，海路交通日顯重要，這為福建通過(guò)海路走向世界提供了廣闊的歷史舞臺(tái)，使福建呈現(xiàn)出‘外域諸番，琛盡不絕’的繁榮景象。這時(shí)期福建與東亞、東南亞，以及印度等國(guó)的海上交通日益加強(qiáng)，所謂‘市井十洲人’、‘船到城添外國(guó)人’，正是當(dāng)時(shí)福建對(duì)外貿(mào)易繁榮的真實(shí)寫(xiě)照。日本、朝鮮、三佛齊、印度、大食等國(guó)的商人和僧人，紛至沓來(lái)，成為福建與這些國(guó)家文化交流的溝通者。”⑥莊為璣教授指出，“南朝，印度高僧來(lái)泉州譯經(jīng)，并從泉州乘船回國(guó)，則泉州已經(jīng)與印度發(fā)生聯(lián)系，可見(jiàn)史書(shū)已記載泉州開(kāi)始對(duì)外交通了”;⑦“隋唐時(shí)期，波斯、阿拉伯人大量東來(lái)，爭(zhēng)取地方的海上霸權(quán)。……至元和年間，泉州人口，竟超過(guò)福州、建州，而升為上州，這和當(dāng)時(shí)泉州對(duì)外交通的興起，應(yīng)有聯(lián)系”。⑧ 此外，中阿(拉伯)文化交流的宗教史跡--靈山圣墓(唐武德二年，即623年)、中印(度)文化交流的宗教史跡--開(kāi)元寺(唐垂拱二年，即686年)都表明隋唐時(shí)泉州的海上交通及經(jīng)濟(jì)文化都已比較發(fā)達(dá)，而不是“還很不發(fā)達(dá)”。
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